众生的心，虽然业障深重，但是把业障拨开来是现前的一念心性。佛陀的心是万德庄严，但是把因缘所生法的万德庄严拨开来，也是现前一念心性。所以本质是一样的，所以在这个意义上佛陀说：“心佛众生，三无差别。”先悟到我们成佛的正因，我们本自具足，也就是与十方诸佛，同一体性的现前一念心性，无欠无余，当下就信心具足，就与佛陀走在同一条路上。佛陀已经在终点了，我们还在刚刚起步，一佛乘的道路上，先把路调整好了，才开始走。转心向法，把心从向外求，转为向内看，向内看的人开始觉醒，向外求的人还在做梦啊。凡夫是贪爱的快乐，不是解脱的快乐，当你向内看的时候解脱的快乐，才会渐渐生起来。当我们把聚焦的目标，由外转向内，在行动上就表现为非常重视孝顺父母，恭敬三宝，奉事师长。这时候心就由迷乱转向觉醒，智者迈向证悟的觉醒之路就开始走了，启程了。凡夫的心是迷乱的妄心，是一个漩涡，是一个由贪瞋痴念头引起的混乱念头的漩涡，不断不断地向外攀援，我们现在要由向外求，转为向内看，不再迷恋外境，我们就一定要想清楚，怎么想清楚呢？就有转心四思惟。第一种正思惟，是暇满满人身难得，我们获得这个八有暇满、十圆满的人身，我们要让他最有价值，要精进修持，乃至于即身成佛都有可能。因此要用于开发生命本具的不可思议的潜能，开发佛性，让我们生命价值最大化。这个是第一种思惟——暇满满人身难得。第二种思惟，就是寿命无常。这么宝贵的暇满满人身，好不容易得到了，他还很短暂，随时可能毁灭掉。诸行无常，就激励我们善用有限的时间。第三种思惟，就是观察因果业报的法则。想要止息痛苦啊，达至证悟，就要采取正确的方式，业果如理取舍。所以要思惟业果不虚，首先你要努力做善事，让你的心越来越清净，然后进一步你要做那些最重要的能够让你的心开悟的事情，这个才是最重要。你醒过来了，这一切都障碍不住你了，干扰不了你了。第四种思惟，就是思惟六道轮回的痛苦啊。因此人道、天道的快乐，也是不值得追求的。---节选自大愿法师《佛说进学经学记》
