[quote]引用楼主青乌孙于2010-10-08 16:46发表的 谈风论水 :
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MByD&o` + |C@B`h 综观古今，论成败得失，不少都源于风水。就自然发展而论，实难深究。明末李闯得民心顺民意，终被当时不开化的满族蛮夷夺取了天下；民国蒋氏能胜日本先进雄师，飞机大炮觉打不过小米加步枪的朱毛。用自然之道来论断，着实让人匪夷所思！伟人的成功肯定是用先天禀赋加后天的努力而得来的，要说天赋人人都有，后天努力人人都会，时世也不乏聪明绝顶、学富五车，终身拼搏奋斗者，可终究事业有成者又有几人？皆缘于天意？？？于是，不免让人联想到中华的风水学，赞同一坟二宅三命运相结合才能造就人才的说法。
9O g 从百姓到达官贵人，无一不深信风水，崇尚风水，不论是从看日子、选址到动工兴建阳宅与阴宅，处处少不了风水师的身影，连打倒一切牛鬼蛇神的毛泽东，也请大师看日子、算命。可见风水学确有其神秘色彩！按理说，懂风水的师傅给自己选择的风水肯定好，后人也一定发达了；达官贵人请得起养得起风水师，以后就更富贵长久了；皇帝天下都是他的，好的风水他都可以占，做皇帝就万万年了；老百姓世代就只能这样过了。而历史事实并非如此！历代皇帝到处看风水建设陵园，最终亡国；历代风水大师如杨救贫、赖文俊、刘伯温等，其后人也未见达官显贵！倒是农民的后代不简单，温家宝说：‘从成功人士到总理、国家主席、总书记，往上数三代，都是农民出身。’他们的祖先可不懂深奥的风水呀！也买不起什么风水宝地呀！如何农民的后代而主宰社会呢？
O>E}Lu;| 风水学又称地理堪舆，她最初是以象形取神而论，由学者实地勘察定方位、四证、八象而营造阴阳宅。由于地理堪舆确实有其效应，后学者为了记载经验，好让经验流传给后人验明祸福，继而著书立说。由最初的《葬经》流传下来，到今天有不记其数的堪舆术数类书，让自然科学变得更加神秘。堪舆的古籍中，《葬经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《神宝经》及《刘基堪舆慢兴》等可从来没谈到二十四山及水法，着重的是峦头与象形；《催官篇》、《玉尺经》、《雪心赋》等着重二十四山及水法；《天玉经》等着重八卦；以上古籍，还涉及到什么正体五行，双山五行，玄空五行；什么先后天八卦；什么阴阳水法，九星水法等；都以龙、穴、砂、水来论，可以说也是百家争鸣，学者分门分派，都说自己是正宗，都说自己是真传，不免自吹自擂者，古代如此，现代也是一样。其实，不少风水爱好者所学的经书大多一样，为什么有出类拔萃者？有平平庸庸者呢？那就是个人的领悟与理解能力了！那为什么不少出名的风水师连自己的祖坟都点不到好穴位呢？那些伟人及成功人士的风水，为什么都是些不出名者所点呢？俗语：钉多木烂！差之毫厘隔之千里！堪舆术数类古籍太多，加上《周易》、《紫白决》、《罗经》，谁不想自己的学识达到顶峰？谁不想给自己看的地准确无误？所以就出现了“医生治不好自己儿子的病”的现象！学的越多对自己的问题就越考虑得多，讲究的自然也就越多，所以偏离了堪舆象形取神的本质！
W @"Rdc- 曾经有人问中科院院士，山川与河流有些看起来象虫、鱼、鸟、兽、人、物，又从何解释呢？院士回答是自然现象！风水其实也就是自然现象，从山的行止去堪察，去象形，看虫、鱼、鸟、兽、人、物哪处生得好，看四周所谓的‘玄武、朱雀、青龙、白虎’是否有情，有情就有气，有气就有神，有神就应物、应人，就是所谓的龙穴。天生的形物是改变不了的，好的应富贵，坏的应祸害，是人为无法改变的。经书上记载的龙、穴、砂、水、五行、二十山、八卦、周易等等无非就是要概括这些，好让学者去领悟、参透。
Wvb ~ j 好文章
