忍为力士妙庄严，除烦恼炎胜难行。
如金翅鸟降嗔蛇，遮粗语刀为甲胄。●
安忍波罗蜜多的重要性：感得身相庄严、具足力量“忍为力士妙庄严”，
每个人是不一样的，有的人力气特别大，有的人力气特别弱。“力士”就是力气很大、外表庄严的那种人。比如体育比赛时，有些人看起来特别有力量，跟普通人是不一样的。同样的，有些修行人能给人一种特别庄严、有力量的感觉。为什么呢？因为安忍的修法非常有力量。无论遇到什么也不会害怕，天塌下来也不怕，能安忍的人就是这样的。没有安忍是不行的，稍微遇到一点事情就受不了了，这是不对的。安忍有很多种类。比如修行有苦修，要到很远的地方听闻佛法，有人觉得很累不想去，这需要安忍。又比如，有人在听别人讲空性时，自己不敢听，这也需要安忍。有时候，其实讲得不是很深奥，但有些人特别害怕：“接触了佛法，皈依以后，人会变成什么样啊？”一直有种恐惧感，这是没有安忍的表现。 在阿底峡尊者的传记中，有两位十二种功德圆满的小乘修行人，来拜见阿底峡尊者。刚开始，尊者讲了共同佛教的因果、人无我，他们听得特别开心。等讲到空性时，他们害怕得听都不敢听，“这是邪见，是断见，不能这样讲啊！”这也是没有安忍的表现。
在家居士修安忍，从感恩父母、慈爱儿女开始
安忍有各种不同的标准，在家修行人没有那么高的要求。我们的要求是什么呢？无论父母怎么说，我们一定不要发脾气，一定要忍住，因为父母恩重如山。对于修行人来讲，“知母、念母、报恩”是菩提心的基础，这些都是从父母身上开始修的。从世间的角度讲，没有比父母更需要感恩的。所以，我们不能对父母发脾气。不能他们说一句，我还说一句，不能这样，修安忍要从感恩父母开始。然后，再慢慢落实到孩子的身上。有时孩子特别让人心烦，让他写作业不听话，如果给他手机，可以从早玩到晚，一点问题也没有。这时我们会很心烦，说什么都不听。有人觉得：“为了孩子好，我就打他。”其实，如果真的为了孩子好，就不要把嗔恨心传递给他，应该给他传递菩提心、慈悲心和智慧，这才是最重要的。要用各种智慧引导他，刚开始孩子不听话，但是你用菩提心、慈悲心，将功德回向给他。从方方面面、内内外外用各种方法改变他。当你把菩提心传递给他以后，就会不一样，这才是真正为他好。有时父母真的是为了孩子好，但是我们认为好的，实际是不好的，这种情况有很多。假如一个不学佛的人，他是一个猎人，他教孩子怎样打杀动物、怎样捞鱼等。他想：“如果孩子懂这些技巧，该多好啊！如果我不教他，没有人会教。”其实这是作恶。从因果的角度讲，这些不教才是最好的。但是那位父亲认为，“这个必须要教，不教是不行的。”藏地有种说法：“如果父亲是农民，孩子会变成农民；如果父亲是牧民，孩子会变成牧民；如果父亲是猎人，孩子也会变成猎人。”这种说法背后的原因就是这个，这些道理我们要懂。今天的时间差不多了，下次接着讲。大家修法要发自内心地去修，发愿是特别重要的。当出现各种违缘障碍时，一定要祈祷上师三宝，要供护法。尤其要用菩提心、利他心，用智慧的修法断除内内外外的违缘。分别念尤其要断除，这些需要有证悟空性的境界。如果没有断除分别念，“受到环境的影响，我听不到法了，这太讨厌了！”这是不对的。其实没有什么讨厌的外境，内心的分别念才是最讨厌的。
