夫易之道贵阳贱阴，则阳当为主，而阴当为辅。而此云阳以相阴者，何也？盖阳之妙不在于阳，而在于阴，阴中之阳，乃眞阳也。故阴为之感而阳来应之，似乎阴反为君而阳反为相，此经言神明之旨也。然阳之所以来应乎阴者，以阴中本自有之，以类相从，故来应耳，岂非阴含阳乎？阴含阳则能生阳矣，一切发生之气皆阳司之，则皆阴出之者也。
刚柔即阴阳，阴阳以气言，刚柔以质言。《易》曰“乾刚坤柔”，又曰“刚柔相摩，八卦相荡”。八卦之中皆有阴阳，则皆有刚柔。若以阳为刚，以阴为柔，则宜乎刚生于柔矣。而乃云柔生于刚者，何也？
无形之气，阳刚而阴柔；有形之质，阴刚而阳柔。于有形之刚质又生无形之柔气，质生气，气还生质，故曰柔生于刚也。曰其所以能为相助、能为包含生生不息如是者，则以阴之与阳，盖自有其德也。惟阴之德能宏大夫阳，以济阳之施，故阳之德能亲顺夫阴，以昌阴之化。此阴阳之妙以气相感见于河图雒书、先后天之卦象者如是。由是则可以知天地之道矣。
