前面所说的，名师后人无多大成就，也许仅仅是他们创造了风水的形势及理气理论，让后学者有了一技谋生之长，可谓是利人也没有多少利己，能流传后世，也算是不负这番盛名了。

当然，在历史上，也有许多没有很出名的风水明师，默默无闻地为自己的家族做出了许多的风水贡献，使他们家族自己的后人人才辈出，富贵人丁大发。

先师们发现龙局好的风水美地，便在此定居繁衍，由于正穴难点，便用人海战术，代代寻找，代代摸索，总能在此找到正穴，使家族后人兴旺发达，富贵辈出。所谓地灵人也杰。

胡氏先人在龙川定居，毛氏先人定居韶山，江老大的故居等等。这样的故事太多太多了。

    

先贤风水名师留下的风水理论书籍，有真传的，也有水货的，也有真传与水货并存的。

比如，地理五诀，看其砂水形势穴法部分，的确是难得的参考资料，但看其龙法及理气，却与伪书差不了多少了。
铁弹子，前面所说形势，给人一份启示，但后面的理气章，却不知所云了。
铅弹子，在风水案例上，给人很强的指导，但在理气部分，尤其是水法部分，可谓是良莠并存。
入地眼，砂法基本上全抄铅弹子书中的理论，水法部分，虽比较完善，但基本上是照抄当时流传的黄石公水法,也就是天星理气中的净阴净阳辅星卦水法与三合水法的综合，但仍然难以验证更多。龙法部分，估计是参照<夹竹梅花>中的龙法理论，今人论龙法，很少提及它的理论，基本上是一理气伪诀。
地理天机会元，也是真传与水货并存。但不失为一套有益的风水指导书，仁者见仁,智者见智，其余的是王八看绿豆，在此不一一例举了。

就是葬书,人子须知,铅弹子等名著,亦要择其真,去其伪,何况其它书?看你如何选择了.


在风水案例中，任何一个理气理论，都有一部分是可以符合风水事实的。

反对风水的人一般有以下几种：

一是为了生活而无暇他顾的人或经过自己的努力奋斗实现自己人生价值的人。这类人不信天，不信地，不信人，只信自己。

二是，没有享受到风水福荫而深受风水欺骗的人。

三是只接触到风水的理气部分或迷信部分而没有经过风水验证的人。

四是，用风水中的A内容去反对风水中的B内容，比如用人的风水作用来反对地的风水作用，用天的风水作用来反对人地的风水作用，等等，

后面的还需要再归纳。

能归纳出太极穴法，阴阳穴法，四象穴法等，始于前廖的《金壁玄文》。

在宋以前是没有太极说的，宋初陈抟修道于华山，提出无极太极说之后，才有周的太极理论，然后朱演化出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的理论。

所以，在宋陈抟以后才有的这些穴法理论。

风水史传陈抟是杨公的弟子,应该是后人的附会之说,陈抟重庆人，曾修道于华山十数年,潜悟周易八卦象数学而有所成,出世后受几代帝王封赠，一般术士有几个人能得此殊荣。

如此雄才大略之人怎会屈居于杨公弟子曾氏而.学习风水之术？他本身的故事就不少了，更不可能向千里之外的民间术士学习一般的风水术了。

论学术，论智谋，论身份，论地位，曾氏远远不及陈抟之成就，就是刘伯温亦不及之。

这是后人妄加揣测罢了。

一切皆有可能，除了上面的穴法理论外，还有一种怪穴理论，这不是一般的穴法理论所能归纳的，在这个背景下，葬书的作者首先提出了“葬乘生气”的理论，一切穴法，皆不出此范畴。

因此，穴法理论中，不仅有形穴，亦有势穴，后来，便分化出脉穴，气穴，影穴的说法。