这个贴我再次看了遍，由于自己查询的资料有问题，发现有一处知识错误。

这个贴的目的是溯本求源，但现在感受良深，借用木匠不传之密形容：江湖深万丈，东海浪悠悠，水涨浪涛急，摇船泊浅洲。

杨公青囊《天玉经》中的贪狼九星：

《天玉经内传中》开篇云：

二十四山起八宫，贪巨武辅雄。

四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

惟有挨星最为贵，泄漏天机秘。

天机若然安在内，家活常富贵。

天机若然安在外，家活渐退败。

五星配合九星名，天下任横行。

此是天玉经的挨星诀！

根据天玉经表述表明：天玉经挨的星是贪狼九星。即：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星和弼星。
其中：贪狼巨门武曲辅弼为四吉星；禄存文曲廉贞破军为凶星

先天八卦与64卦的关系
       从太极双鱼图可以看出：古人以六十四卦六爻卦完美地诠释了太极双鱼图之阴阳互变规律。
     后人简化为二十四节气，以代表天时，代表四季阴阳冷暖变化之规律。

        所以六十四卦圆图表示的是时间因素！

先天为体，体现是天，是四季冷暖的变化，与后天八卦二十四山毫无任何关系。

后天八卦二十四山关系密切：
        后天八卦二十四山的来由：
     《青囊序》云：先天罗经十二支，后天加附干与维。

后天八卦的二十四山是地理峦头，指的是对山川形势的测量。
与六十四卦所指的先天的天时的概念完全不同。

故先天是八卦指天时（重点是气候变化规律）。
后天八卦是指地（重点是地表形态的探究）。

六十四卦与三元九运结合，即所谓的卦运，代表的依然是时间要素嘛。

六十四卦论吉凶：是纯的易理爻理来断相对应的二十四山的吉凶祸福。是脱离千变万化的地理形势来论吉凶。
其如先天对应对应后天八卦二十四山是午山，午山的吉凶美恶，却是千变万化，不同的地点午山的形势也不同，就算是在九运，不同的地点，自然其吉凶祸福也就不同。并不能依六十四卦的易理爻理而判定是吉还是凶。

这很重要！

同理：同山同向同分金，来水去水都出同一个字，同一时刻用事。

在不同的地方吉凶祸福不一样，何也？
后天峦头美恶差异嘛。

为啥理气无峦头不真？理气多由先天起，后天峦头定无同。风水喜欢用代表先天八卦的六十四卦圆图的时间要素来解释后天峦头，如阴阳宅的里的开门立向，并以相对应的后天八卦二十四山来定吉凶祸福。
先天八卦卦理的子父财官吉凶祸福相对固定。但后天二十四山却因地理因素却因位置不同和峦头的吉凶美恶也不同。
如此这般的先天六十四卦的卦理，真能真实反应后天八卦二十四山的地理峦头的不同而导致的吉凶美恶吗？