既然佛是度化有缘者，所以薄伽梵乃是调御丈夫，那无缘的众生怎么办？暂时没有缘分脱离轮回苦的众生，先让他们从三恶趣苦当中解脱出来，安置于人天安乐当中。以何为依据？《楞伽经》里说了五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。其中人乘和天乘，是通过断十恶、修十善等方式，从三恶趣苦当中解脱出来，先安置于人天安乐之处的众生，为人乘和天乘。龙树菩萨这种《中观宝鬘论颂》也曾经讲过：
先增上生法，后生决定善；由得增上生，次生决定善。增上生即乐，定善谓解脱，成办此二因，略说即信慧。
法有两种，增上生与决定善。增上生是人天安乐，决定善是脱离轮回苦。暂时不具有声闻种姓、独觉种姓、菩萨种姓者，先从三恶趣当中解救出来，让他获得人天安乐，这就是佛利于无缘众生的方法。这里的缘是指脱离轮回的缘。
有缘众生有三种：声闻种姓、独觉种姓、菩萨种姓和共同种姓者。所谓声闻种姓者，听到声闻法时极欢喜，对独觉法、菩萨法则没感觉，是适合声闻根器的众生。所谓独觉种姓者，听到十二因缘法等独觉法时身毛竖立，满面流泪，但是对声闻法和菩萨法没感觉，就是独觉种姓的众生。听到菩萨法时汗毛直立，满面流泪，但是，听到声闻法、独觉法时没感觉，是菩萨种姓。听到声闻、独觉和菩萨任何法，他都满面流泪，汗毛直立者，是共同种姓。共同种姓者，不要把他安置于声闻独觉，一定要度化于大乘当中来。声闻种姓者先安置为声闻，独觉种姓者先安置为独觉，菩萨种姓者直接安置于菩萨道，这就是度化众生的办法。
