你这段话,是出自:黄帝内经:天元纪大论篇第六十六 St1Ny,$yU
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原句如下: FZvh]ZX
夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。 >@g+%K]
然天地者,万物之上下也。左右者,阴阳之道路也。水火者,阴阳之征兆也。金木者,生长之终始也。气有多少,形有盛衰,上下相召,而损益彰矣。 p;y\%i_
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义释: o9<)rUy
阴阳变化的运用在天为玄妙的主宰,在人为道,万物的规范;在地为化,促使万物生化,化生出五味。道产生智慧,玄生化神明,神明在天是风,在地就成木;在天是热,在地就成火;在天是湿,在地就成土;在天是燥,在地就成金;在天是寒,在地就成水。所以在天为气,在地成形,形气相互感应结合,万物就化生了。 9+"R}Nxv^
然而天地是在万物的上下,左右是日月阴阳升隆的道路,水火的一寒一热相反相成是阴阳的象征,秋金春木是生长收成的终了与开始。六气有多有少,五行有盛有衰,阴阳形气上下相互感召,则消息盈虚,灭损盈益的道理就很明显了。
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再看一段原句: .T2P%Jn.
帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰:阴阳之气,各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之;不足而往,有余从之。知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。 $s2Y,0>I6
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义释: UABaS(f3
黄帝说:好,很好,但是何以说气有多少,形有盛衰呢?鬼臾区说:阴阳之气,都有多少之不同,所以说有三阳三阳。形有盛衰,是说五行主岁运,各有太过和不及。比如开始是太过的话,接着的下一运便是不及;假如开始是不及的话,下一运便是太过。知道这个迎接和随承,周而复始的运转循环的道理,则五运六气就可以预先算出其周期了。 yDuMn<