现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢？没有老实地修，我们又接受信施，这里面有一定的原因所在。
懂了一些佛法，反而会世智辩聪，觉得自己懂了很多道理，没有死心塌地去修行。如果我们真心地去修，要从事到理，你自然而然的从事就能够达到理，这样事理圆融，都会归于自性了，念归于心。心明则性显，十念、一念都能够往生不退，一生补处。所以说念佛与参禅不相违背，这两者都是修心地的事情。
那么持咒修密呢？“密”是什么呢？密咒是佛菩萨从禅定当中所发之秘密言句，禅定当中发的一种信号，有不测之神验。“咒”又称为总持，又叫陀罗尼，“持善不失，持恶不生”，有这么一个效果。持咒的目的要在于三密相应。现在持咒的修法，有些也是方便度化，叫你持多少万，多少万，现在人们不管相应不相应，只满这个数而已。本来要三密相应才能够消除业障。
就像念佛一样，本来要念心，要理持才能够见性，必须要从事持才能够达理持，一下子理持是很难的。那么念咒本身也是这样，现在只是方便起见，只是告诉大家数量。本身要三密相应才能够消除业障，以显性来成佛，他要即身成佛呀。弥陀名号，若闻、若念也是灭无量罪，这也是一样的。阿弥陀佛的名号也就是无上的妙咒，执持名号即得可以往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍，这跟密咒所讲的也不相违背。
至于其它宗派的修法，也不相违背，有许多共同之处。《观无量寿经》修十六观法，而其他宗尤其讲修观。十六观中前十三观叫“定善”，后面三观叫“散善”。唯识是修唯识观，讲的是万法唯心、万法唯识，会归于心，转识成智，这是他的目的。转识成智是什么？就是转凡成圣要成佛嘛。念佛也是要消除烦恼，去除妄念，达到成佛啊，所以不相违背。
三论所讲的是绪法缘起，性空无体，会归于诸法实相、诸法的体性。《往生论》里面有一句话：一句归一法句，一法句归清净句，清净句者，诸法实相。所以说你能够消除妄念，最后归于一念清净，那就是诸法实相的理体，究竟也是一样的。
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