《 形势辨》 （ 刘世美）
ce7$r*@! va 7I_J 观龙以势、察穴以形。势者神之显也，形者情之著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。
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;ybQ 故祖宗要有耸拔之势、落脉要有降下之势、出身要有屏障之势、过峡要有顿跌之势、行度要有起伏曲折之势、转身要有后撑前趋之势、或踊跃奔弛若马之弛、或层级平铺若水之波。有此势则为真龙，无此势则为假龙，纵有山脉行来，不过死硬荒岗，纵有穴形，亦是花假，此一定之理也。
'Z5l'Ac 审势之法，先要登高望之，次从龙身歩之，再将左右观之，对面相之，则其真神显露之处与其奔来止聚之所，可得知矣。
pBl'SQccp 至于审形之法，当审其圆、扁、曲、直、方、凹之六体，究其窝、钳、乳、突之四格，再以“乘金相水穴土印木” 之法证之，则穴情难逃矣。何谓“乘金”？盖五行中山圆为金、以曲为水、以直为木，凡有真穴必有圆动处，窝钳之圆在顶、乳圆在下、突圆在中。若窝钳之中更有乳突、乳突之上复有窝窟，名为罗纹土缩，即少阴、少阳之穴也。乘者，坐乘圆晕动气之中也。何谓“相水”？盖有圆动可乘，左右必有微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂内，即虾须蟹眼是也，相者，相定合处而向之也。何谓“印木”？盖微茫水外，必有微茫两股真砂直夹穴前，方逼得微茫水合于小明堂内，即蝉翼、牛角是也。印者，有此水必印证于此砂，方为气止水交，若无此水，则水泄气散非真穴也。何谓“穴土”？盖有此三者，又需要五色四备裁肪切玉之土方有生气，否则外形与内气不相符合，亦非真穴也。穴者，如人身针炙之穴，一定于此而不可易也。苟四证既具，中间必有暖气，即火也。此察穴之要法。故地理之要不外乎形势而已矣！
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