No.1
士不可以不弘毅
学佛是理性的选择，跳出轮回是坚定的理念，需要有坚强的毅力，正如儒家所说“士不可以不弘毅”。为什么说“士不可以不弘毅”呢？普通人不需要弘毅的，就是躺着不动，也是顺应着轮回的模式和底色的。如果你不想轮回了，要超出轮回了，是要奋力而超出的。所以，一个觉醒的、理性的人，他是不可以不弘毅的，必须要弘毅。
但是这个学问非常难，难到有时候很大的一座庙，一个老和尚想找一个人聊也找不到。本来一个人学佛了、修行了，都很不容易的，纵使开悟了，开了悟又修了几十年了，想找一个人来聊这个话题也很不容易的。
所以佛教界有一句话，“找师父难”，还有一句话，“找徒弟更难”。也就是要找有相同价值观念的、能聊一块去的是很难的，只剩下“吃了吗？”“今天天气很好啊！”这种没有意义的共同语言，可以相互无差别地交流。你不能遇到一个人就问：“《金刚经》念了吗？”这就不行了。
我们在寺院住久了之后，到社会上遇到谁都习惯性地开口一句：“阿弥陀佛。”有些人听到会吓一跳，主要这句“阿弥陀佛”对他来说太陌生了呀。
实际上我们出家人要培养这个习惯的，到哪儿都要开口“阿弥陀佛”，闭口“阿弥陀佛”。在我们佛教里，到寺院去挂单，在与知客师父一问一答当中，都是有标准数字的，要回答十三声“阿弥陀佛”，开口就是要“阿弥陀佛”然后再讲话。
我师父说：“佛法一个是‘种’，一个是‘熟’，一个是‘脱’，种熟脱三，事事不废。种在久远，熟在过去，脱在现在，先要下种。”众生听到了这句佛号，哪怕他现在再怎么陌生，只要这个种子种下去了，总是会有生根发芽的时候，这就是佛法的威德力、三宝住世的慈悲。
No.2
回头的过程是漫长的
所以，我们在五台山是要懂得珍惜的，每天要问自己多少遍：“我为什么来五台山？”你以为有多少人会相信五台山有文殊菩萨吗？不要说现代人，古代人也有不相信的。
《五台山志》里特别记录了古时候代州（即今忻州市代县） 一位最大的长官的亲身经历。他不相信五台山有文殊菩萨的。有一天，他带着弓骑着马打猎，到了五台境内，竟然闯入了一片不毛之地，喷着地狱的火焰，狱卒也现出来了，把他吓坏了。在极度恐惧当中，他终于相信有文殊菩萨了，拼命喊“文殊菩萨救命！”地狱瞬间就没有了。
我们这个时代已经是普遍不相信了，所以相信的人还要保密。但是这个不相信也不是一定的，我师父就告诉我，他说你不要看他今天不相信，他有一天他会相信。所以我们要有等待他相信的耐心，不要给他下定义，完全把他否决掉了。佛教说“回头如意”，一个人能够从轮回的苦海中回头，这个过程是多么地漫长，而且期间充满了不确定性。
所以，来我们这里的人，对已经相信的，我们有时候没有什么客气的，对不相信的反而要很客气。懂得的人，知道这是文殊菩萨给我们创造了忏悔罪障、修福修慧的机会；不懂的人是没办法明白的，那就要以他的价值判定去面对。
No.3
有缘总会有所收获
从结众生缘的角度来说，哪怕一个不懂的人跟三宝结过缘了。我师父就说，三宝如栴檀，手捧的手香，脚踩的脚香，只要你跟佛有缘，佛就能度你，就怕没缘。或是赞叹，或是诽谤，实际上都结下了佛缘。
有缘的人总会有所收获，应以做义工得度者，那我们就搬砖运柴吧，实际上这是一种非常奢侈的修法。
