佛法
特别宝贵之处


学佛之前，我就对人生起疑了——人生的意义是什么？天天为了这个吃饭也不香了，所有的心思都钻在这个牛角尖里。因为带着这个“参”的意念，后来才接触到传统文化，最后遇到了佛法。所以，当我刚接触佛法的时候，一字一句对我来说都是方法，而不是学问。


佛法是提供给我们实践的方法，而不是增长知识、增长我们的分别念，它跟普通的学问是不一样的。所以，不管是佛陀所讲，还是祖师大德所讲，每读一句，我都要去理解、去琢磨、去消化、去受用，然后全身心地去实践。所有这些教法在我面前都是甘露，我是沐浴着这些甘露的，是饮着这些甘露的。


佛法特别宝贵之处，在于你得了一个受用，就能入佛法大海。只要入佛法大海，只要尝到一滴海水，就味同全海。就怕你常在河边走，一滴水也没有碰到。天天在佛法里，最后佛法是什么意思不知道，阿弥陀佛是什么意思不知道，观世音菩萨是什么意思不知道。
万事万物
都需要有心


师父也是这样的，师父跟我说：“我念观世音菩萨，要念观世音自在菩萨。”这不是念的圣号，这是要你的身心得自在，他老人家说的这个观世音菩萨是自性里的，它既是方法窍诀，也是你自性的佛相。所以，这里面就具足了戒定慧。


师父是有实修实证的，他嘴里的一句圣号，不像普通人嘴里泛泛地这样子讲出来，他连看你的眼神都是透彻时空地看过来的。所以，我们在师父的眼神里是可以入定的，师父的眼神里就具有戒定慧。


但万事万物都需要有心人，师父功德再大，也要有心，才知道具足功德；没心的话，以世间的知见看他，不就是一个慈祥的老人家吗？最多像学者那样介绍师父：具足内外典，内学丰厚，佛法造诣深刻。对于我来说，那个时候在师父身边，我是全身心地去痛饮佛法的甘露，一心钻进修行里面，并不是要去成为学问家。
万事万物
都需要有心


师父也是这样的，师父跟我说：“我念观世音菩萨，要念观世音自在菩萨。”这不是念的圣号，这是要你的身心得自在，他老人家说的这个观世音菩萨是自性里的，它既是方法窍诀，也是你自性的佛相。所以，这里面就具足了戒定慧。


师父是有实修实证的，他嘴里的一句圣号，不像普通人嘴里泛泛地这样子讲出来，他连看你的眼神都是透彻时空地看过来的。所以，我们在师父的眼神里是可以入定的，师父的眼神里就具有戒定慧。


但万事万物都需要有心人，师父功德再大，也要有心，才知道具足功德；没心的话，以世间的知见看他，不就是一个慈祥的老人家吗？最多像学者那样介绍师父：具足内外典，内学丰厚，佛法造诣深刻。对于我来说，那个时候在师父身边，我是全身心地去痛饮佛法的甘露，一心钻进修行里面，并不是要去成为学问家。

每个都是第一殊胜之法


众生都在迷茫，明明老祖宗的药就放在这里，却不知道吃。就像《法华经》讲的那样，孩子中毒太深，不吃父亲调制的美味的药。其实，哪一个药不是好药呢？曾经有人问我：“师父啊，这个是不是除灾除障最殊胜的法呀？”我说：“佛法里哪一个法都是最殊胜的，就看你有没有真学。”哪个法不是最殊胜的呢？佛法里没有第二殊胜的，每个都是第一殊胜之法。《楞严经》中二十五大菩萨出来讲，都说自己是因为这个得三摩地的，“是为第一”。都是第一，佛法里没有第二的，你受用哪个，那个就是最殊胜的法。实际上，我们能念好三皈依，能生起对三皈依、对三宝真正的信心，这个三学处能真实受用，这就是第一。乃至小乘、大乘、金刚乘，大乘、金刚乘也是在开显小乘的密义，小乘的究竟无我，谁来跟你彻讲呢？除了大家表面上都可以共同知道的，还有根器不一样，求知欲不一样，对佛法的渴望不一样，师父把窍诀告诉你，那就是师徒之间的秘密啊！所以，佛法八万四千门，无论大小各乘，各宗各派，只要它是真知真见，只要它是真正代表佛法的，都是无边殊胜的，都是可以解脱无量众生的。任何一个祖师、任何一个法主，任何一个宗派，都是可以利益、救度无量无边众生的。