一问: 5:_hP{@
近日地理多门,当以何者为专主? 8Y{s;U0n
答:看龙之来,必须有起伏摆折,有屏幛,有枝脚,至结穴处,必须有砂环水绕,内有窝钳乳突。此等语,人人能说,及至觅地时,拉山抵水,往往皆错。盖看地之法,先以形势为体,理气为用,形势一错,则体非其体,用非其用,无往而不错矣。以势为专主,深明龙穴砂水之法,则于地理一道,亦思过半矣。 -5Utlos
二问: pn%#w*'
世之谈形势者,于穴星,每每好言狮、象、虎、凤、猪、犬、龟、鱼、罗汉、将军、美女等类;言岸砂,则有玉屏、牙笏、文笔、三台、贵人、天马、旗鼓等名,是耶?非耶? K*vU5S
答:不过遇有龙真穴的之地,形貎略同,名师偶为是说,俗师遂相袭成风,见一地,即造一名,以眩惑世人,不问有龙无龙,有穴无穴,勉强迁葬,世受其愚,殃咎踵至,岂少也哉。 Tlsa%pn
三问: T>d.#
看地首重形势(即峦头),而近世俗眼,强不知以为知,究竟如何是眼力? A
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答:业斯术者,类皆无学之徒,游食为生,本无真实传授。凡孝子仁人,或因葬亲,或欲积德,须闭户读书穷理,登山覆验名坟,多事阅历。日久,自然胸中有些领略,即可知谁为名师,谁为俗士。盖理正而有验者,为名师;理悖而无验者,为俗士。求得名师指示,便是真眼力。 o0I9M?lP
四问: K+d2m9C=
当看何书为是? I:=dG[\h2
答:有形势之书,有理气之书。杨公撼龙疑龙二经、吴景鸾望龙经、廖金精拨砂经、沈六圃地学,此数书,言形势最为的当。其余各书,但言形势者,尚属可看。至言理气,则悖谬矣。惟地理辨正,天元五歌,是真理气之书。 ;Icixu'O
五问: 2 y8~#*O
世以龙向水三合为理气,其法何如? pv# 2]v
答:理气云者,天心之正运,其气循环往来,以三元为始终者也。彼三合,是一定之死格局,如某龙来,某水去立某向,以乘龙消水,合得生旺墓库,主富主贵。虽前数十百年,遇此等地,也是如此用法,后数十百年,遇此等地,也如是用法。而其间吉凶,大相悬殊,或一样之地,前为人用而发,后为人用而败。或一山之上前为人用而吉,后为人用而凶,如此等类,不胜枚举。吾故谓之死榕局,盖另有三元之真理气,操其权耳。 6X_\Ve
六问: qVgd(?hJ#
信如是言,则形势竟无权耶? %1}6q`:w
答:有权,形势所主者,生人之权;理气所主者,兴发之权。如山川平坦者,则出人必温厚和平,得运,则生端庄公正之贵人,失运,则生庸儒卑鄙之贱人。山川粗雄者,则出人必强悍猛烈,得运,则生鲠直果勇之贵人,失运,则生凶险横暴之贱人。地理固是如此,亦宜忝看人之家教俗习何如。 :tj-gDa\Y
七问: gv.6h{Ut
发富发贵,为贫为贱,或贱而富,或贵而贫,或富贵而夭绝,或贫贱而丁寿,是形势使然?是理气使然? V3s L;
答:形势理气俱有之,山水得运则富贵,山水失运则贫贱,固属无疑。其贱而富者,必远坟非地,新坟得地,故也;其贵而贫者,必山龙得运,向水失运,故也;其富贵而夭绝者,必旺运已尽,煞运管事,故也;其贫贱而丁寿者,必地本非地,而向水得令,有吉无凶,故也。 WUoOGbA `
八问: zx%X~U
俗师得一地,必许人以富贵,而实未尝富贵,何耶? &M[f&_"8Q
答:美地所主者,原有四,人丁、寿考、富与贵也。而人丁为寿考之本,寿考为富贵之本,使无人丁,焉有寿考,无寿考,则富贵将谁属耶?世俗惟知重富贵,故彼即以富贵饵之。其实有人丁寿考,即或及身不富贵,而居仁由义,视贪官污吏之富贵,孰优? H lB]38
九问: <$i4?)f(
尝见世之富豪,人丁寿考科甲四者,当在何处分别?何以有兼全,有不兼全,有长久,有不长久? kgW @RD|
答:豪富人丁寿考,只要坐山主星庄重,水法团聚,俱在旺运便是;至于科甲,则全要看乡会试之年,有文昌,魁星会于坐山,或会于水口,或会于文峰,或会于向中三堂之水上,俱主科甲。如龙穴砂水,纵美好到十分,只主豪富人丁寿考,而文昌魁星会不着,科甲终不可得也。所以往往有地非吉穴,而亦出科甲者,必其穴前后左右砂水上,有文昌魁星会故也。但发科甲,不得大贵,或旋即殒灭,其久与不久,只看交煞运不交煞运而已。 6mPm=I[oh
十问: 7y<1LQ;}
凡人之祖坟非一代,代非一穴,每见发福者,或谓其远祖得地,或谓其新坟得穴,古今聚讼,将何以决疑? 7@;">`zvm
答:远坟所主者,生贵之地,新坟所主者,催贵之地。只看人有品貎非常,学问渊博,而一生不遇,乃远坟有好地,能生此人,而新坟无好地,不能催之也;有骨格丑陋,才识平庸,而遭逢意外,乃远坟无好地,仅能生此人,新坟有好地,极力催之也;倘其人品学相副,遇合又奇,告知其人必有数代好坟,不待登山而后知之也。 g>j| ]6
十一问: RFfIF]~3
形势纵明,仍当以理气为主,而三合又非真理气,则何者谓之真理气? w{,4rk;Hr
答:人生天地间,原与天地为一气,虽死归于土,又何尝不与天地为一气! 故葬经云,气乘风散,所散者何,散其天地之气也。界水则止,所止者何,止其天地之气也。而气运之循环往来,又有上中下元以消息之,流行九宫,周布八方,分析二十四山,占六十甲子,躔三百六十度,一元有一元之气运,一运有一运之用法,得其法而用之,斯谓之真理气。 bS^WhZy'(
十二问: |:[9O`U)s
真理气,载在何书,可得而闻欤? YT-=;uK^S
答:蒋大鸿先生所注地理解正,并所著天元五歌,二者足称千古不传之绝学。道光年间,有无锡章仲山,增注地理辨正直解,天元五歌阐义,尤为明晰。 ^&