这样忆念，就会得到佛陀超越时空的加持
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释迦牟尼佛为了这个地球，为了我们一切众生，发愿在人寿百岁时到娑婆世界示现出家修道、成等正觉，令一切有缘众生都结下殊胜的因缘。这个殊胜的因缘，就是当我们皈依佛、南无佛时，我们就都有机会随着佛陀一起同证无上正等正觉。



当佛陀来到娑婆世界，示现八相成道，一切众生离苦得乐的殊胜因缘，就具足了。正因为有了这个因，才有了佛法的弘扬传承，正法、像法、末法时期的有缘众生才能够去实践它、证明它，最终开出花果来。



佛陀一生讲法三百余会、四十九年，无非就是在做这个事情，就是依着这个目标出发，最后回归到这个目标，令一切众生都证无上道。



从这个意义来说，佛陀的出家成道，不仅是佛陀个人的觉悟，也是一切众生觉悟的标志。此后所有的佛弟子，觉悟时都是证佛所证、证佛同体。佛陀的出家成道，这不是“个人事件”，而是“群体事件”，是众生的事件。从此，地球文明的璀璨序幕就拉开了。









如法忆念，得佛加持





因为这个大涅槃门的打开，才有了涅槃音的宣扬，才有众生涅槃道的所证。佛陀证悟之后所说的法是没有边际，超越时间，超越空间，尽虚空、遍法界的。



众生只要有缘，无论何时何地，皆得以见。这无边际的时空，囊括了我们世俗的过去、现在、未来，囊括了地球上的各个地方。



在这世间，无论是格林威治时间还是各个地方的时间，都是世俗谛的，都是方便计时，它们都只是时间维度上的标记点。而佛陀的时间是囊括所有时间维度的点的，是全时段的。不仅仅是在三维、四维的时空里，乃至各个维度的时间轴它都全覆盖，这就是佛陀的“一时”。



所以，我们也可以知道，当我们在这里，如理如法地修行，那每一个人就都可以全然地、无障碍地与佛陀对接。







如果我们这样去忆念佛陀的出家、成道、讲法以及涅槃，那这对于我们来说就有了现实意义。如果认为佛陀的一生只是一个社会事件、历史事件，只限于印度这个固定的地方，只是这个地方的一个圣迹，那我们就蒙蔽了它的真相。



佛是无上正等正觉的，祂是超越时间和空间的。所以，佛陀的出家、成道乃至讲法，每一个伟大的刹那，对所有有缘众生来说，都是顿然地超越时空的。



只要我们忆念佛陀，只要我们不忘记这个真相，我们就都可以全然地、不隔毫厘地得到佛陀超越时空的无碍的加持。实际上，每时每刻，我们都在释迦牟尼佛的慈眼注视之中。

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