观佛和念佛的最高的理则、依据、原理
原创 大安法师 东林法音发表于江西
问曰：《观无量寿经言》：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”是义云何？
答曰：身名集成，界名事别。如眼界，缘根、色、空、明、作意五因缘生，名为眼界。是眼但自行己缘，不行他缘，以事别故。耳鼻等界亦如是。言“诸佛如来是法界身”者，法界是众生心法也。以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。是身不行他缘，是故入一切众生心想中。
“心想佛时，是心即是三十二相八十随形好”者，当众生心想佛时，佛身相好，显现众生心中也。譬如水清则色像现，水之与像，不一不异，故言佛相好身即是心想也。“是心作佛”者，言心能作佛也；“是心是佛”者，心外无佛也。譬如火从木出，火不能离木也。以不离木故，则能烧木；木为火烧，木即为火也。“诸佛正遍知海从心想生”者，“正遍知”者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也。以无知，故无不知也。无知而知者，是正遍知也。是知深广不可测量，故譬海也。
——昙鸾大师《往生论注》
这里施设了一个问题。这是在第八观——像观，先观想了华座成就之后，就观想阿弥陀佛的像。在这一观里面就有一段非常重要的经文，这就是《观经》里面表达的：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”这段话是观佛和念佛的最高的理则、依据、原理。正好就提出这一段来发问，这段法语的法义是什么？
首先要理解什么叫法界身。这个身有两种意思：有积聚义，有依止义。比如说五阴聚集在一起，构成了这个身；这个界，界是六根所缘的差别、各别。所以“身为集成，界名事别”。比如说眼界，眼界要有五个因缘合成。首先眼界缘根，就是有眼根，然后有色——色法，有空，有照明，还得加作意。有这五种要素，名为眼界。这个眼，但自行自己所缘之境，不会缘其他的界，是所缘之境有差别，这是你的界，这是他的界。比如耳，什么叫耳界？耳界，要有耳根，要有音声，要有空，要有作意，有这四缘构成了耳界。鼻界，鼻，要有鼻根，要有香味，要作意，构成了鼻界。
把这个界的意思搞清楚之后，就说“诸佛如来”，这里诸佛如来可以理解为阿弥陀佛，阿弥陀佛是法界藏身。“诸佛如来是法界身”，这个法界就是众生的心法。这个心既然是法界心，是众生的心法，它就是一切生佛本具的自性清净心，这个清净心能生世间和出世间一切诸法，所以就称为“心为法界”。这个法界也能生出诸佛如来的相好庄严的身，就好像色能生眼识一样，是故佛身就称为法界身。这个法界身他也有他的界，界名事别，这个法界身不行其他的境缘，是入到众生的心想当中去。
第二句，既然阿弥陀佛的这个法界入到众生的心想当中，就是我们的念想里面，是故众生“心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好”。因为我们的念想当中就有佛的法身，法身里面包含着报身，包含应化身，具有这样的性具的东西。所以从缘起法来看，当我们众生去事造，就是我这个心去观想阿弥陀佛的相好，于是阿弥陀佛的相好就显现在我们众生的心中。这个就是常常表达，“水清则色像现”。水清就代表我们众生的心在想佛；色像就代表佛的相好就显现出来。
能现的水和所现的像是不一不异的。这里面有意思，有人说佛来了，佛是不离开我们的心想的，离开我们的心念是没有佛存在的。所以不一，就好像水里面的像，水里面的月亮，觅之了不可得，月亮捞不起来，这叫不一。但不异，也不能说它没有，它也历历分明，就在那里。所以一切佛相，包括极乐世界庄严，都是水清月现的道理。不一不异，如梦中事，如镜中影，如水中月。所以就说阿弥陀佛的相好身即是众生的心想。
是心作佛，知道我们心具有着佛的相好，我们就要开始来修行，观佛、念佛这就是作。这个心能作佛，作佛的当下，能作佛的心就是佛，因为心外无佛。我们能念的心跟佛所显现的形态，这里面是有三因佛性的关系在里面的。这里用了一个比喻来帮我们去理解“心作心是”到底是什么样的一个原理。譬如这个木头，木头跟火的关系。木头里面有火，火就代表正因佛性。火不离开那个木，它就能烧那个木。但木中之火也不是随便能出得来的，它得要有缘，要钻木出火，钻木出火这就是缘因佛性。等到火起来了，木头就被火烧掉了，这时候被烧掉，“木即为火”，这就是了因佛性。
“诸佛正遍知海，从心想生”，这句话什么意思呢？阿弥陀佛的正遍知就是真正如法界而知的那个智慧。法界就是法性，法界是无相的，所以诸佛本质上是无知的，离开能知和所知的，是无知。正因为佛无知，他才能无不知。无知，是佛的心性的体；无不知是从体起用的妙用。
佛是无心的，无心才能应一切众生的心；佛是无相的，才能应度众生的机缘显现种种的相；佛是无知的，他才能够了知法界一切事理、性相、因果。从这个去理解佛的正遍知。佛的正遍知这个智慧是无量的深广，不可测量，就比喻为海。大家都希望要有智慧，特别是希望要有像佛那样的正遍知的智慧。从哪出来呢？从我们的念佛、观佛的心想当中出生出来。就是说，念佛、观佛就能生起智慧。
