自己对他的恩德和帮助相当大，可他不但不报恩，反而无缘无故诽谤自己，使整个世界上的人都知道。
这时候一般人都认为：“你应该给我有个交代，因为你的语言让我变成这样。”尤其是刚开始学大乘论典的人，恐怕一开口就是说他的过失。
然而作为大乘佛教徒，不但不能斤斤计较，反而要赞叹他的功德，说他的修行或人格如何如何好。若能做到这一点，修行才会非常圆满。
我们应该观察自己，没有遇到别人挖苦、天气也好时，觉得修行非常不错，而一到关键时刻，自己就受不了了，开始用各种语言来诽谤别人。
作为凡夫人，尤其是小乘根基者，这种情况非常多，但对真正的修行人而言，不能这样来对待。
其他教言书里也讲了，不管是赞叹还是利养，统统是世间八法，都应该平息。
有人若在大庭广众揭露我的过失，这时候不但不记恨，反而要把他看作上师。这一点也比较难做，背后造谣诽谤，很多人都能接受。
但在众人集聚的场合中，直截了当地揭露你在某时偷了什么东西，犯了什么戒，行为如何如何不如法等等，恐怕很多人都无法忍受。
其实《入行论》中云：“若仅为虚名，失财复丧命。”为了虚名而失毁财富、丧失性命，真的没有意义，阿底峡尊者也说：“闻刺耳语时，当视如谷声。”
现在很多人遇到这种情况时，当下就无法接受，生起很大的嗔恨心。而我们不应该这样，别人说自己过失时，应把他当作深恩厚德的上师来看。
弟子对上师要如何恭敬，学过佛法的人都清楚，所以别人无中生有毁谤你时，不能对他报复，而应该当作最有恩德的人。
以前有一首感恩的歌里说，对于给自己制造违缘、伤害自己的人，理当心存感激，为什么呢？因为通过这种因缘，让我们变得坚强，变得宽容。
一般来讲，名声受到损害，世间人都接受不了，但从另一个角度看，别人诽谤我、说我的过失，也是一种殊胜的因缘。
我如果一直被人赞叹、崇拜，今生的修行都会毁坏的，诚如寂天菩萨所言：“赞誉令心散，损坏厌离心。”因此在修行过程中，受到违缘、不顺是非常好的。
别人不管在什么场合中说我过失，我都应该有心理准备。所以这些人诽谤我是理所当然的事情，这也是噶当派很多大德的殊胜教言。
国苍巴大师有十二种修法，最主要的就是饶益作害者，而且这也是释迦西日尊者的四大事业之一。
一般世间人的习惯是，别人害我，我就永远耿耿于怀，说他的过失。可是学了大乘佛法以后，这种理念应该转变过来。
倘若还是沿袭老观念不改，认为“这是我的仇人，那是我的亲人”，亲和怨分得非常清楚，这是不合理的。作为大乘修行人，要将害自己和毁谤自己的人视为最好的亲友。
真正的亲人虽对自己好言好语、百般引诱，却阻挡着生生世世的解脱之路，而怨敌的作害能让我们把修行方法用得上，对生生世世是有帮助的。
因此，朗日塘巴尊者说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”选择失败、宁愿吃亏，就是大乘将诽谤转为道用的最好方法。
不管谁在大众场合说我的过失，我真能忍受的话，这就是大乘修行人。
然而有些发心人不是这样，今天几个道友说我的过失，彼此有些观点不合，就一直记在心里面，此后跟他合作都不愿配合。
这种情况，我也发现过，本来我认为有些人修行应该不错，不会这样。
但后来发现他因以前跟别人有过节，心里一直有疙瘩，合作时别人需要配合的地方，他根本不愿意帮助。这种现象经常有，希望不要这样！
以上的教言非常非常深奥，凡夫人不仅这一辈子，生生世世的自我保护都很强，利他心非常薄弱。
所以这样的理念一下子适应过来，恐怕有一定的困难，就好像在平原生活的人来到高原地区，对气候实在不习惯一样。
然而，人什么事情都可以适应，刚开始把怨敌和亲人分得非常鲜明，逐渐逐渐通过学习大乘甚深道理，相信很多人可以转变自己的相续。
