名号度众生
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
阿弥陀佛的名，蕅益大师曾经有一个说法，阿弥陀佛核心功德是无量光、无量寿，他是“皆本众生建立”，他所依据的根本是一切众生本具的无量光寿的性德，在这个层面建立阿弥陀佛的名号。那从这个意义上来说，阿弥陀佛名号是从一真法界的体用、大平等的心性的这个核心来建立的。
这不是简单的因缘了，那也属于无量因缘，法界缘起的度化众生的第一方便当中的第一方便，是来自阿弥陀佛因地，他在五劫的思惟过程当中就已经施设好了平等普度九法界众生的方法。
阿弥陀佛的大愿缘起，核心是要建立一个超胜十方诸佛的净土，要接引九法界众生都到这个净土来快速成佛。他这个净土至极清净庄严，穷微极妙。但是怎么能让众生都能去呢？他要建立一个能让所有众生都能去的方法，这可不是一件容易的事了。一定要建立一个极为简捷的方法，但又不是肤浅，得到的利益又极为深广。
阿弥陀佛契证诸法实相，从大慈悲心的本怀当中终于找到了一种方法。在法藏菩萨宣说四十八大愿之后，有一个偈颂来概述四十八大愿的核心：我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。法藏菩萨就向世自在王如来表达：我如果成就无上正等正觉的时候，我要建立一个名号——就是无量寿的名号——来度众生，十方世界无量无边的众生闻信我这个名号，都能往生到我的刹土。这是四十八大愿的核心。
十方世界诸佛伸出广长舌相，称扬赞叹阿弥陀佛的功德，也主要是称叹他的名号功德。有个偈子：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。就是阿弥陀佛因地发的大愿，果地上已经圆满了，有力量了。本愿力，修因证果全过程都在里面了，如果只是说他发过这个愿，但是这个愿没有完成，那它是没有力量的。
就好像我们这些业力凡夫天天也发愿，好像发得也很大，但是你要有自知之明：有这个力量吗？闭关的时候，有一个居士发愿：我这次念佛，让所有的冤家对头都过来，我来度他。结果过两天，他受不了了，没有这种力。
阿弥陀佛因地有这个大愿，而且大力出来了，这个大愿、大力就体现在闻信阿弥陀佛名号，都能到西方极乐世界去，都能够得不退转位。还有比这个大愿、大力更超胜的吗？
持名一法收摄的根机极为广大，而下手修行又极为容易，所以释迦牟尼佛以大慈悲愿力无问自说。可谓“方便中第一方便”——这是从修行上来说；“了义中无上了义”——从教义上来说，极为了义，直接从无量光寿的第一义谛来建立的；“圆顿中至极圆顿”——这是从理上来说，具足华藏世界事事无碍的法界。
