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主题 : 重读《人子须知》等经典著作笔记与感悟
宇宙博大,学到那个级别都是后学,永无止尽!
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40楼  发表于: 2023-11-01 12:06

大力支持 !

        
宇宙博大,学无止境!
气当观其融结,理必达于精微。
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41楼  发表于: 2023-11-01 16:41

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非常实用、方便的格龙方法,即使山高林密,也不影响下罗盘观测。
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42楼  发表于: 2023-11-01 17:18

   很好的探讨
气当观其融结,理必达于精微。
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43楼  发表于: 2023-11-01 17:37

更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。
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44楼  发表于: 2023-11-02 16:00

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《人字须知》卷八二十四龙诸吉穴,其文末有:学者须明师口传,不可臆度。可见徐氏也保守秘诀,不肯轻传。
对此篇我反复研读,发现里面的分金坐穴,只有中针120分金相符。仔细把玩罗盘,忽然发现中针120分金对应的却是地盘正针的十二支气,而正针120分金对应的却是天盘缝针的十二支气。再翻翻《青囊》,里面有一句经文是:先天罗经十二支,后天再用干与维。八干四维辅支位,子母公孙同此推。棺木的内向必然以乘气为主,也就是乘十二支气,八干四维只是作为辅助支气的存在。既然如此,乘气分金坐穴,也必然要以十二支气为准。
乘气这里就不再多说了。单说棺木的分金坐穴,必然要以地盘为准,那就不能用缝针的120分金,不然就会有误差出现。所以只能用中针的120分金,因为它对应的正是地盘的十二支气。原来古人为了隐藏秘诀,也为了不让人通过罗盘看明白,竟然如此打起了哑谜。
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45楼  发表于: 2023-11-02 19:54

《尚书·尧典》:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。”帝尧就让具有天文知识的羲氏与和氏观测天象,推算日月星辰运行的规律,制定出历法,把时节告诉人们,指导农业生产。于是帝尧便分派羲仲住在东方的旸谷,观测日出;又派羲叔住在南方的交趾,观测太阳向北运行的情况;再派和仲住在西方的昧谷,观测日落;还派和叔住在北方的幽都,观测太阳向南运行的情况。羲氏、和氏观测天象的主要方法是“昼测日影,夜考中星”,也就是白天用土圭测量日影的长短,初昏时刻观测中天星座。
《周礼·考工记·匠人》:“昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。”贾公彦疏:“朝夕,即东西也。”

昼测日影、昼参诸日中之景:得天盘缝针(天地系统能量,阳)

夜考中星、夜考之极星:得人盘中针(地月系统能量,阴,中星即星座、廿八星宿-月亮坐度)

磁针测磁场:得地盘正针(地球磁场变动是受太阳、地球、月亮磁场、引力等综合作用的产物)



个人理解,不同意请拍砖
[ 此帖被福人养福地在2023-11-02 21:05重新编辑 ]
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    46楼  发表于: 2023-11-02 21:09

    赖公用中针内乘生气,正针定向,杨公用正针内乘生气,缝针定向,这是两大不同的风水流派。
    ???

            
    杨公不是用天盘测水口、
    用地盘格龙定向吗??
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    47楼  发表于: 2023-11-03 09:52

    回 46楼(福人养福地) 的帖子

    《人字须知》不愧是堪舆经典,从实践到理论,再从理论到实践,形法和理法并重,尤其对形法的阐述,堪称完备。之前一直以为只有形法,仔细阅读才发现,其实理法也蕴藏在其中,甚是高明。只是有诀而无用法,不明的人无从下手。这也说明了法不轻传的道理。有师传的,也可能是别派的师传;自悟的,也可能误入歧途。所以,真诀,真的很难,“三折肱医乃良”。经涉磨挫,颠毛种种,方能管窥有得。
    幕先贤而知卑小,积微德以善臭身。
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    48楼  发表于: 2023-11-03 10:40

    小白不懂,顶顶顶,学习     
    昂慕先贤德与能,积微德以善自身。
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    49楼  发表于: 2023-11-03 11:00

    前辈辛苦!感激分享     
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