丁丑亡命葬庚戍曰不吉

谢谢老师提点!行法和择法是要配合.三合盘立向乾兼亥.

习地者，于古冢间考验，看了坐向，纳了水，吊了砂，有龙无龙，有局无局，便知其家吉凶祸福，了然心目。断其家何房兴，何房废，富贵在何代，出贵在何处，何支富，何支贵，富贵家财如何，何房发富，何房贫贱，何房发丁，何房绝嗣，何房富秀等等，件件都要知道，方称地仙.此摘自《入地眼全书》。
一、地理风水师必须有传承与师承，必须有渊博的地理风水知识。二、地理风水师必须有地理风水的根气与福报。三、地理风水师的最高层面是用无穷的智慧感知天地之心，感知宇宙之道。四、地理风水师必须具有登山望气、寻龙点穴的本领，必须能够在现代都市中寻找最旺的龙脉和最旺的地运之地，真正的风水是天道、地道、人道的完美组合。五、地理风水师要全身心地热爱这个堪天相地的事业，只要爱就会产生无尽的智慧与福报。　六、地理风水师须对易经、八卦、河图洛书、命理八字、三元九运、九宫飞星等地理理论精通和运用。祝共同爱好者发扬钉子精神，追寻发展。

书上的摘录：宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。有地非人不下，有人非时不下，以气运言也。察以眼界，会以性情，若能了知，天下横行，此以气势言也。山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。上聚地，唯天清之气居多，所谓收山不收水也，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。诸水所积，便是真气所钟。下聚地，唯凝蓄之气居多，所谓收水不收山也。故水以积气为生气。石取其威而成体，有生气也，最宜细认。平洋一派土，纯阴无阳，得脊背而高起者，敛而有生气也。地运有推移而天气从之，天运有旋转则地气应之。天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之。有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖胎、夹胎、乘胎，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，则气聚于局。龙有起止、行度外，必要聚讲，如层云叠雾，合气运行。大以数百里，小以数十里，横亘绵延，或五星聚而不分，谓之聚讲。如都会之地，百所聚，万民所止，乃枢要之会也。既聚之后，则分枝劈脉而去，条分缕析，正干从中，余枝分左右而行，或以渡峡，或以走闪，两边夹护，各带峰峦，带印、带笔、带旗、带鼓、带仓、带库，各各不一。总之，丛聚拱护，不孤不露，谓之行讲。既历剥换，必有归宿，臂如行者之赴家，骨肉必为团聚。如贵人坐中，必有左右护从，谓之坐讲。有此三讲，其龙乃真。胎星是结穴之所。何谓盖胎、即盖坐也。华盖为上，冠盖、宝盖次之，个字飞娥，亦盖样。夹胎，如龙虎夹耳之说，使内门不动，所以卫穴也。乘胎，即小明堂。合襟乃穴中微茫，界水所会，如人之襟领，名曰襟合。收堂，乃龙虎界割之水所会，如居室之明堂，为四水之所聚，明堂合。收关，乃龙之分来，作城廓之水，小如居室之门户，大如城廓之关锁，名曰关合。所谓水合收囊以堂合言也，大合收局，以关合言也。穴情低小者，收堂以内之水。穴情高大者，收关以内之水。至如穴前小明堂，合襟之水，无论高低皆当收之。凡论局者，必准诸此合而论之。
阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇。此言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。如山谷之间，阴气尝胜，故一卸平洋，脱胎换骨，局面亦开阳舒畅，此便有结。大开大结，小开小结。又如平洋之地，阳气当胜，故忽起一冈埠、一山脊，谓之吉气所起，乃四面阴砂为缠护，浅露成局。故平原之处，只要分局得明，骨脉显露，所谓逢阴而住也。又如龙势之来，正干雄强，谓之雄龙，有自天而降御风而行之势，乃为护送之山，须要柔顺婉转、远缠远护，不与争强，则正干乃结。龙势之行，一派萎软，此雌龙也，必两边拥护，拱夹有力，作起气势，乃见精神。
水成形山上止，山成形水中止。此言立穴当先认其形神止聚之处，而穴不可一概而论也。今人于入首处，便看窝、钳、乳、突，却不知形乃穴之证佐耳。至其生有结之处，全在大势上理会。如大地之形，尝隐尝拙，何有形之巧媚动人，只于大象上察其气势，认其性情，苟得生机，便成穴法，不必拘窝、钳、乳、突之常法也。小地无气势，必须形局合度，聚气藏风。出局观之，似无气势，入局观之，却有精神，便于精神聚处穴之，亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先，最为至要。乃论形之止聚处，又要辨支垅高下，乃不失其性情也。如平支之龙，全以水界合而成。阳气尝胜，其势柔婉，穴当从其起顶刚处而乘之，所谓山上止者是也，即支葬其巅之意。如山龙，阴气尝胜，其势雄急，当从其坦处而乘之立穴，所谓水中止者是也，古所谓“来不来，坦中裁，住不住，坪中取”，此垅葬其麓之意。
认气于真父母看尊星，认气于真子息看主星，认气于真媾交看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星，此龙中认气第一法也。凡看龙，须认尊星为主，盖到一方，看是何山最高最大专擅一方，便以之为父母，看是何星辰，如土星，起顶垂肩，大开盖帐，则为土龙势。其所育之子孙，土是本气，金是生气，如木则为煞，如火则为其所泄，如水又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息，遇克害则为刑煞，其法当以河洛顺生为序，盖父母不可克子孙也。故息星克母子荣昌，母星克子死绝亡，盖下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，乃祖宗是土势出脉，则为真子孙也。入首之星为金带木，不免相克。然息为金，而覆胎带木，则子息之破母胎而出，但得金木相接之处，微有水意，便不隔绝矣。故山龙行至气盛处，须要跌断过峡，一俯一仰，而成胎伏，乃成交媾，此去方有生育。若无胎伏，前去必不变化，便是纯阴纯阳，无生机矣。此于龙腰认气第一机巧也。龙既跌断过峡，则再起必有好星辰，或开盖伏，必成胎育，盖胎之下，一线起脉为胎，所谓鹤膝蜂腰已成，正指此处，此一线垂落，必要水体乃成胎，万物皆生于水也，此即束气之处胎之下，再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘。息星便是入首，入首之下，再看入首成何穴法，或即贴于息星之本体，或脱落而为另体，乃穴场也。此认真气于父母，相合处正在此。凡龙行度，岂能尽无剥顿，如土龙行度，遇木则为煞，然以木星贵人峰，而在土屏之下，虽为煞，而有权。若于贵人峰下少转水而频起金星，则金可制木之煞，而水为贵人秀也，化煞为权，为解星，从此行去必为生旺，便结穴矣。如土龙降势，金星为生，若一派金星，三五不间，不生枝脚，浑是坚刚。则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下或转大脊之上，两边开挣以分坚刚之气，是以母救子为恩也。或卸下转折如三窈之水，以泄刚直之气，是以子救母，亦恩也，得此，方去结穴，不得此，便是香火之居，蛟龙之窟也。凡一方起一尊星，必有一结，或干尽处正受，或尽处受刑煞，则于解星、恩星之有生机处或作骑龙，或作斩关，须要细认，峡前峡后，每多结作，正从脱卸处而得解星、恩星之有气也。认龙认气妙法于此。
望龙存乎势，立穴乘乎情。看龙以势为主，其局有五：直、横、回、飞、潜。歌云：直龙原是撞背来，中出贵徘徊，方直来之龙，势多直硬，妙在徘徊，乃有气也。横龙原是侧落，逆转须磅礴。横来之龙，其势不正，气须逆转而勒定乃收住气。回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。回龙之势，多凑促，其气不舒，必得宽敞之地气乃和也。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。龙既属上聚，须要轩昂收得众山水、制得众山水，气象始为奇也。潜龙原是落平洋，散脉自悠扬。平洋脉散漫，病在脉不到，故须有分有合，有摆有折，则气真耳。穴法有天、地、人三停。不论高山，只要收得山水，便是真情向也。飞龙作天穴，情在上聚，法当以龙之气势与上聚峰峦配合为是。昔人断天穴之吉凶，专以龙断，以上聚专主干龙势也，下面砂水不为用事，不必论也。凡收山纳水只以眼中得力用事者为紧要。雌雄相伴之龙，可察穴情。中聚，则以中聚拱揖之砂为应，取入首之脉与之配合，以其后龙之势缓，而归堂之水尚低，惟取中聚之砂，收而纳之，其气聚，其应速也。至如柔婉之龙，所谓潜龙多作地穴，则以入口之水为主也。平洋之地，以水之界合为龙，故聚水归堂，乃为有情故。收下聚之气者，妙在用水。昔人断中聚之地以砂，下聚之地以水，诚有见也。
龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则胜，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关乃散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。此言论龙者，必探得龙之性情，乃能得其精神血脉之所聚，此认龙气第一紧要处也。龙之鳞为金，角爪为火，身为木，摆折为水，腹之黄为土。今人取辰为天罡星，亢金龙也。龙能潜、能见、能大、能小、能升、能降，山之运动，贵有起伏，有变换，正象乎龙，故以龙名。故山之行度，遇活动开畅，则为阳，乃龙变换之处。以时序论，逢到三阳则为惊蛰，四阳，则飞龙在天。夏至，跃而在渊。龙之性喜水，有大界水则大界合，小界水则小界合。又如金鱼、虾须、蟹眼，皆以水言。龙之得水为喜，得水而住也。龙之起，必风云从之，龙之藏，必云散风静，是故山之止处，亦必藏风，乃龙止也。龙之巢穴，必深沉邃密，乃为龙居。在平洋，必有江湖洲为众水所聚，故取堂局之完密，四兽之俱来，有开有合有关有锁。今人论穴，只以安棺八尺为穴，不知合龙、穴、砂、水、局面、城垣、而论之用为穴也。
辨龙生死，须分三阴三阳，辨穴生死，须识阳多阴少。此乃脉洛之阴阳，而认气为一法。以金木火为阳，水土为阴，谓二阴三阳。行龙必阴阳互换，乃为变化，故以此为间星，间者，脱胎变化之谓也。故必金木火得水土，水土得金木火，以成胎育，方结好穴。故穴情以阳为主，总是阳来阴受，毕竟阴中又有阳，乃可葬也。如平地之突，是阳来阴受，必突顶平坦，乃有阳气而无煞。如突顶削尖，则是纯阴有煞也，宜于突旁坦气为阴阳交会之所，方可受穴。
龙有变体，成为顿住或勒住，穴有变格，则为宫篡宫。此以大势之缓急浮沉而为论气者之变律也。凡龙行度，苟强弱相间而躁，便能多结，有如枝条太长，节数太多，名为长行。金水行到十数节，多是困乏无力，但一向行来，手足亦不偏枯，头面亦不峻嶒，似乎无力，不谓无体，乃到立穴之处，忽然顿高山，成主星，转翻扛起，则两边枝条皆为有力，若得左右山水聚，朝案局而拱，其所去未尽之龙又转关有力而作水口，便是大地，此所谓内旺格也。忽然顿起，故为顿住，此以缓嫩而得顿起，真气自聚。又如龙之行来，一向狂猛，接下二三节，手足尽为回翻转，恰如勒马之状，其有结无疑也。此皆龙之变态，不可不察也。
凡立穴取阴阳冲和，生气融洽为主，若于立穴处，界割深而虾须不明，朝水远而拱揖不密，然真气所在，不得改移，纵穴场至高，亦须深取一丈或一丈五六尺许，惟取前朝外照，雌雄交度处为深浅，此之谓乘除假借，全以外照为主也。以其坠下而安，远砂远水，故法谓之坠宫。又如诸山辐揍于平阳，有大池湖隐注之处，名天仙大会格，然深广难下，须认定气势，会定精神，看何处可收诸龙之会，可纳四方之气，乃于此立穴，培土成穴。其取堂局立向者，一丛诸山之拥护，朝案为凭，故谓之篡宫。
星体有正、兼、贴、衬之当辨，穴情有显、有晦，形气隐之宜详。此言入首，星辰星体不一，气各有聚有变，不可不细认也。一个星辰有三体之变，兼、贴、衬。兼者，如金星转土转水，则为兼土兼水；又如金星拖火拖木，则为兼火兼木，相生则吉，相克则凶。此于本体上，或左、或右、或前、或腰，明带而易见者。如贴体，则于穴情处仅仅微贴一些星，乃形之微露处，须细认，如石快之类。正谓星辰灵光发露处，最宜体认美恶，俱自本体论生克也。衬实是二物，如衬衣，相分而又相合，互相依靠，其吉凶亦以生克论。论气者，须于衬之得力，贴之有情，兼之有生处，精而辨之，乃能得真气也。又如穴场之所，其证佐有窝、钳、乳、突，是形之可见者，古人依形葬是也。至有形而无四穴之证，只微微有突、有快、有弦、有棱，谓之气穴，古人便用气葬之。又有本体星辰全无形，亦无气，带绝而不开面，然真龙既到，必有真气，乃至脱落平洋，或在田，或在坪，或在湖，隐隐隆隆，灵光若露，如乌月沉江，在光在影之类，此即窗外月明窗内白，水边花发水里红之意，全于影上着精神，此古人影光之穴。夫气穴无形，不离本体，乃影穴则脱本体而在影变之间，此等微茫，极精极妙，自非道眼未能识。今人只知形葬，于虾须、金鱼等，不知造化之妙，变化无穷。
盖帐不开龙不尊，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。此言龙穴真气凝结处，必不可少者。今人但见山势所来，便以为龙，不知有龙之藩，则有龙之巢，必须有帐、有盖、而龙乃止。且龙一经盖帐，则一向直来狂奔之气，得此而开肩展翅，畅朗舒缓，煞气尽脱，生气自融，乃可结穴。若非盖帐之龙，不为纯阴必孤露，自然不结，纵结地亦不大。轮晕之说，以穴场之所，上有横纹细路，圆而且弯，若车之轮，晕即日晕样，有其影而无其形，圆而不缺，满而不倾，今人称太极晕也。以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真也。夫结咽之说，乃入首束气之处，不可不细，气聚则穴结，结穴之处，充满光润，一有缺陷，则气必枯槁，穴不美矣。五星不离水土体，九星常带辅弼随，土星不作倚，五星皆有撞，火木不可倚，水土岂能粘。此乃认星辰之总体、分体而葬，以乘气为一法。夫宇宙间无水不生，无土不成，龙非此不成龙，穴非此不成穴。故凡龙脉入首，五星虽各有体，而要之水土不可无。古云：或结乳、或结钳，但要从头顶盖圆，圆平处即是土体，所谓化生脑是也。又云：不管从头来不来，只要金水荡鱼鳃。凡水界合处，便是水体，即虾须、蟹眼。如辅弼二星，亦是水土之义，辅金弼水，九星中隐而不见，常随七星左右。故凡立穴，不拘贪、巨、武，到头须用辅为之盖，弼为之承，所谓乘金相水，正此意也。此为星辰总体化合处，最当体认者也。葬法中云：尽、盖、粘、倚、撞，今人只相刚柔缓急之势而论之，不知古人，用星仍要于星体上体认，星辰分体处各有真机也。

转《象吉通书》等载：
山向、修方之山须要通利，更与年月日时相关。阴阳纯粹，阴山向、方用阴年月日时，阳山向、方用阳年月日时。须要山向逢三合补之有力，即孟仲季之说，具三才之道备矣。若合山者不可合向，合向者不可合山。若一位合山一位合向则散阴灵为福轻矣。修方仿此。如子山午向用寅午戌四柱合成火局，为子山财局，吉。若午山子向用申子辰合成水局为杀克身，凶。如寅山申向用寅午戌合成火局反泄寅卯木气，宜用申子辰合成水局生起寅木为佳。如辰戌丑未山，合得一二相冲，盖库中有冲方开。若年月日时自相刑冲皆不吉也。如甲子年冲庚午月日时也。如子年刑卯月日时也。又岁干支与日合不吉。如乙丑年用庚子日。作主被四柱冲克者凶。岁干支与作主、祭主本命冲合者不吉。如壬申命用丙寅年为支冲。壬戌命用丁卯年为合。修造以日干禄位为命宫，看田宅、官禄、福德，如在所修之方极吉。如在命宫，兄弟主耗散财物。假如寅山申向，用火局年月，虽曰泄山之气，却有喜忌之不同。所喜者戊丙壬日主及致吉福。所忌者甲庚日主，必见凶殃。缘戊见火为印绶，丙见火为身旺，壬见为财，故喜之。甲见火为死绝，庚则为败绝，故忌之。凡结局年月不可以泄山，为忌。
论坐山：夫山者乃行龙之脉，坐者乃坐下之山。天干地支山向应出杀。有恶杀所占者，便得有吉星临之乃吉。盖山与坐分为二说。如直龙下山与坐一同，直龙横下、横龙直下，山与坐则二矣。如乾脉坐戌山向辰曰大道驳龙格，正以乾金山为论，借戌为坐山，取用于戌，焉庶其补助云尔。直要吉神到乾，又得吉星到戌时，时师之秘诀，究其奥妙之精微也。
论山向：夫向者则次于坐山，与年三合尤为吉也。得诸吉星及卦坐中武曲、贪狼、左辅太阳太阴三白九紫四大帝星当向者为上。故曰三要明堂入向来。
论山方：夫方者，谓天干地支方隅也。有定位才可以定方。宅以中厅为主，坟以穴心为主。将罗经仔细格定所修之方位，不犯凶神恶杀，但要取三德吉方、禄马贵人四柱大通，三白帝驾到方修之发福。用一火星助之发福更快。临方者不照对宫。如凶曜临方，赶得吉星制服为吉。要吉星得位有气，凶星失令无气可也。
论年：先看山头所属利否，然后择吉利之年而用之，切忌向犯太岁，乃坐岁破暗杀，又忌坐犯三杀，凶故也。经曰：太岁可坐不可向，三杀可向不可坐，正此之谓。要与山头、命三合有生无克及年家禄马贵人，三白帝星得年临山向，方为至吉也。
论月：月为年之辅相，先得年家通利，然后择月亦要阴阳纯粹为首，次不犯官符、大小月建诸凶及月建飞吊紧杀。推演太阳太阴到何宫公度数，合三奇三德岁星禄马贵人并遁紧用吉星临山到向。再推龙运得到禄马贵人财官生旺之宫为妙用也。年家神杀只论坐宫，月家神杀有坐有飞，故吉凶重于年家。又山方坐向神杀全在月令遁取得失，而月重于年日时也。
论日：日主重。如春用庚辛戊己，废而无用。寅月巳日三刑，卯月辰日六害，太岁逢冲名曰大败。丑日未月总是破乡。建、破、收、开在所不用。至于食伏灭没之日非所宜用。收日取用之法，用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。故庚辛金用于秋月，戊己土用于四季为气旺得令。其中要取三合一气及天月岁德、显曲传星黄道通方值日，吉星多者为佳也。日贵旺相得令，忌休囚无气，而日干尤重。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令死，受于克月令为囚，皆凶日。来生月者衰，亦不吉，故母仓非上吉。寅卯月以甲乙寅卯为旺，丙丁巳午为相；巳午月以丙丁巳午为旺，戊己辰戌丑未为相；申酉月以庚辛申酉为旺，壬子癸亥为相；亥子月以壬亥癸子为旺，甲乙寅卯为相；辰戌丑未月以戊己为旺，庚申辛酉为相。此内惟戊己难用，动土者最忌，修中宫更忌。中宫即四围有屋，中间屋乃是。若辰戌丑未月修，戊己日尤忌。
论时：时为收成，最关紧要。要配天地人元三合、三奇入局合格、禄马贵人时其次。故时者日月之归聚，万事之成败，莫不出于一时。年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如时吉。选时与年月日同样重要。时要生扶日辰，或与日干生合一气，或与日支三合六合。时家吉凶神杀不可尽拘。凡修造须扶助日主，造葬则要扶助四柱，生合、比合以助龙山、仙命为主。日干不旺，用时禄可补。造葬修方，取用大八字，再遇贵登天门时、四大吉时、太阳归垣入局时，便是吉中又吉。取其禄马贵人到山到向到命大吉。三元紫白，详其生旺比合亦吉，不可忘记。时支冲日支大凶，冲月冲年亦凶，大事则忌。时刑次凶。若遇时三杀，黄道、黑道吉凶都不大，五不遇时次凶。截路空亡时、日干入墓时只忌出行，不忌造葬修方。每日太阳到方时最吉，凡修造动土起工架马，向之亦能解诸杀。奇门遁甲时乃兵家所用，与造葬无关。即乙合庚、丙合辛、丙丁克庚辛制金神。
论生：生我者印绶，我生者食伤泄气也。八字生山命为印绶吉，山命生八字泄气凶。如补合于山命，相合皆生也。三合相生、纳音相生亦生也。如木星太阳到午山，本命行年得一白皆生也。生者旺相为吉，但取中庸之道无太过耳。故“金资土生，土多金埋，木须水养，水泛木漂，土赖火暖，火重土焦，水要金生，金寒水冷，火乘木焰，木实火暗，反为身耗无嗣之患也”。
论克：克我者官鬼也，我克者妻财也。八字克山命为鬼杀凶，山命克八字为妻财吉。如兑山属金，见甲乙及亥卯未年月日时者乃财也。水命人用丙丁及寅午戌年月日时亦财也。财虽我用，亦要生旺或山命而值衰令，入官见杀星也。杀为我伤最宜忌之。又怕身弱逢财而助杀。若山命值旺令见官星，无杀混杂带禄者主贵格，故不忌也。
论制：吉星宜年月日时之生化，凶曜宜年月日时之克制。如三杀在东有金则伏，独火遇水冬之月无光。三奇尊贵可修凶方，禄马三德能降恶曜。太阳照灭群星，太阴光伏众宿，皆制服之法也。得令有气吉。
论年月如造命：年月八字如人生四柱，五行贵乎纯粹。要合山头命位、坐向方隅有气。以坐山主命为体，年月为用。用宜生体，体宜克用，吉。如人生得八字合格者为平生富贵之命也。亡则故，人无命，选用葬日八字为山头入地之命也，得合格者为后代之福禄。但以亡命年干为主，阳宅修方以宅长生命为主，配合山头。外要与命不相刑冲刃害，宜相生旺，食禄贵人禄马财官印绶食神合成格局为美。故三元要成格局，四柱喜见财官。
造命相地法论富贵歌：告君富地看关锁，有关有锁富须真。十里十锁税千石，举此推之验若神。无关有锁亦堆玉，无锁有关虚根定。此是富地真穴诀。局受朝迎发不停，来似之玄屈曲去，不论阴阳混杂神。若是脱龙并就局，不合天星也积银。于今漏泄此天机，莫把山家去乱评。告君贵地有原因，龙穴砂水要罗星。罗星尽在水口论，三三五五聚为真，罗星形分三十六，内有六吉产名臣。识得三十六般形，杨公曾说识龙精，贵地水口在此镇，富地何曾有此星。富地须求富年月，贵地良期贵格寻。山家定得富贵真，好选四课两孚情。若合天符之吉，又得五运六气符同，更看山向大利，乃大富贵之造也。苟非种德之家，何能遇此。今人有暗于理者，谓年月选择之法为虚诞不足信。盖古人之评，信深仁至原，既云年月无凭，必不妄诞。杨公云：年月有一端之失反为吉地之深殃。又云山吉水吉而穴吉，何以多灾，岂知年月日凶，犯之不觉。吉地葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
相课备要歌：先看山向吉和凶，不犯自兴隆，次推逐月杀，相逢必定祸来攻。遁杀月建入中宫，此处仔细巧研究。八字五行情，轻重莫乱用。日干生旺最为奇，冲、刃、刑莫从。刃本原来是凶神，逢贵反无凶。凶神遇刑为受制，无凶休取用。冲逢四墓财库开，家业日丰隆。日神衰弱宜求印，印旺福雷同。暗局星宿是用神，遇日福增荣。八字无凶星宿，黑逢黑灾殃动。山家有克须求制，金要火狼冲。阴府生旺立生灾，枭杀宜堪共。枭杀被制亦生凶，制服宜过中。制服得宜反为福，五行计轻重，空制切忌逢。亡神官符居山命，旺怕不堪从。九天朱雀势浮空，山向方招凶。大害立向最忌逢，致死人命凶。记取真品诀，趋避救凡庸。世人明得此篇歌，处处有杨公。
新增造葬验课：先贤造葬验课，皆以造葬命合山为主，详查吉格，或有一二凶杀所占者，彼用月建入中宫遁寻其杀，杀若剥落失陷，又以课格内制化，则转杀成权而为福也。何尝因山向小疵拘忌不用。今人过执无定，致使吉日良时当面错过。补山补龙之妙，制化通权之法。
年月发用备要：凡选造葬年月日时，要与山向阴阳纯粹，比肩扶助，阳山宜取阳年月日时，阴山宜取阴年月日时，仍要山向逢三合补之有力。故杨公曰：一要山头莫驳杂、一要坐向逢三合。补山之法如丁未山用丁亥年丁未月丁卯日丁未时以亥未补支，四丁补干。若本山以地支为主，但各补之。以天干为主，专补干。如乾甲丁坤壬乙之类。合山不可合向、合向不可合山。若一位补山、一位补向则散阴灵为福轻也。又要山命为本命禀得旺气，命运为体、年月为用，贵乎相生相合，不可使用克体。外以太岁入中宫，遁本命禄马贵人及月建入中，寻太岁真禄马贵人同到山向发福最快。又喜四柱中禄马贵人到向、山头朝命主吉。乙命人得子山向，宜取贵年月日时。
课格合格备要：课格者，造葬之年月日时也。合命者，如竖造则以造主之生命合之，如葬坟则论所葬之亡命。生命与年月日时之刑冲皆莫顾，山向方隅与命之破与克亦不暇恤。盖刑冲破克之为害，尤非三元紫白之可比。法以命之生年禄马贵人去论年月日时及山向方隅，以命之日主衰旺论年月日时之印比财官伤食。如设日课山向方隅，若是与命之生年月日时相合为妙，不可得兼，或合生年、或合日主、或合于支或支合干不合亦妙。若生年得禄马贵人而日主又得印比财官伤食之宜，与年月日时及山向方隅不合亦吉。但年月日时与生命年日主不可刑冲，山向方隅与本命生年日主不可破克，而年月日时又不可自相刑冲破克也。年月日时刑冲破克，如干支俱犯，极忌。如甲子年犯庚午月日时之类。生命之禄马贵人既得年月日时矣，不得山向方隅与生年日主或相合、相生、不相破克亦吉。不必定拘生年之禄马贵人又到山向方隅也。年月日时与山向方隅补助气脉方吉。

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天星卷一
天星卦序
天尊地平，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，变化而莫测。是以鼓之以雷霆，润之以风雨。一寒一暑，日月光明，运化不已。故乾，健也，坤，顺也，震，动也，巽，风也，坎，陷也，离，丽也，艮，止也，兑，说也。是故，雷以动之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤做成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天地之理得矣，天地之理得而成位于其中矣。盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之。天帝顺行十二宫，有四时之令。太阳逆行十二宫，宣八节之功。是以八卦阴阳变动，应四时八节交会于天地矣。（以罗经对照，则顺行、逆行更便于掌握。简单说：顺行就是顺时针转，逆行就是逆时针转。）




（ 天帝    地支     太阳   地支 ）
     节气   大寒     丑             子
            雨水     寅             亥
            春分     卯             戌
            谷雨     辰             酉
            小满     巳             申
            夏至     午             未
            大署     未             午
            处暑     申             巳
            秋分     酉             辰
            霜降     戌             卯
     小雪     亥             寅
     冬至     子             丑
乾宫天星：易曰：乾道行健，元郭，利贞。其性燥急，阳之亢也。位居西北，乾以君之，六子统摄而分职以听。霜降，天帝到戌，太阳居卯，卯戌交会，阴阳相搏。小雪，天帝在亥，太阳在寅，亥寅交会，戌亥辅乾，西北之卦，天星曰阳玑，又曰天厩，奎宿十六度居其所。主文章之府，又主天子武库，故主兵权，所以禁暴横行，又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左，为八卦之首，为天、父、龙、马，三爻俱阳，万物资始。坤三爻纯阴，万物资生。
乾龙法：凡乾龙起祖，亭立云霄，如龙楼凤阁者，出脉过峡，起伏盘旋，布气行度，到头结穴，与众不同。不可与亥龙同行，亥乃乾之曜鬼。若得单清过脉，地局端正，砂水全备，为龙上格。若主星高耸，功垂社稷，泽及生民，恩荣奕世。中格龙结穴者，庭院升价，日进天颜。下格龙结穴者，亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者，聚气火星也，上格龙结穴者，主出将入相，大有功勋，名闻四海。中格龙，产尚书、侍从、翰院荣封。下格龙，主科甲大富，或火星变土结者，产状元、宰辅。或木星结者，出尚书、侍郎，或金星结者，主科甲屏朝。水星结者，定出翰林学士。土星结者，主科贡秀士，百万之庄，富压一郡。总看龙之强弱，穴之有无砂拱峙，水之澄清，案之前拱，五种具备，方为是地，而有缺陷，便是鬼气。庸师至此，欢天喜地，假者好看，真者天秘。明师到此，圆轨方矩，自有道理。
亥宫天星：易曰：亥乃属水，西北之隅，纳卦于震，木之长生位，时令于冬。太阳惊蛰到亥，白露到巳向。天帝，小雪到亥山。天星曰天皇、太极。壁室二宿居其所，下九尺为天之中道，主文章图书之秘府也，又主文工。明则图书集，道术行，小人退，君子进，天下士子多贤良，世上诗翁表谪仙。
亥龙法：易曰：亥在天门之左，紫微傍照之所，太乙常居，又得天皇星下照亥地。若亥龙起祖，严清过脉，为龙之上吉。凡亥龙过峡出脉，到头束咽结穴处，必须要亥字到头结穴者，为吉。二十四龙，有五龙难下位：亥龙左乾右壬，辛龙左酉右戌，午龙左丙右丁，巽龙左辰右巳，卯龙左甲右乙。此五
龙阴阳驳杂，兼带煞气，五向必作正向，方得房份不偏，若兼左兼右，则三房受害，无三则二房受害。凡亥龙起祖，由戌入兑结穴者，定主科甲及第，富资显耀。若卯龙起祖，入丙转亥结穴者，主文武双全，宰辅三公。如兑龙起祖转丙入庚结穴者，主巨富，又主翰院才名。如正亥结穴者，主科甲连绵，官居台阁。
壬宫天星：易曰：壬属北方三阳水，纳卦于离，为天干之九数。时令仲冬，太阳雨水到壬山，处暑到丙向，天帝大署到壬山。天星曰天辅、阴权，室危二星居其所，为天子太庙之宫。又为元宫、清庙，又为军粮之府，又主工事。其下九尺为日、月、五星之中道，土一星为太子宫，下一宫为太庙，故羽林以卫之，将有土工之事。占于营突。其星明正则国昌，文明四海，不明则鬼抑不容祭祀，天一卦多生瘟疫。
壬龙法：紫微帝座，一白水星傍照壬地，又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉。其龙不可与亥龙同行，切宜详细。自乾龙起祖，由坤入午转壬出脉结穴者，定主科甲翰院，官居极品。如坎龙起祖，由甲转乙，转壬结穴者，主富资双全，科甲联登。如午龙起祖，入坤转乙，向甲结穴者，主巨富，田联阡陌，官居台省。
坎宫天星：易曰：坎，陷也。位居正北，雨以润之而枯槁不息。时令仲冬。曰：劳乎坎，以终岁勤动，慰劳于斯，一阳藏蓄而休息也。冬至，天帝回归北极于子垣，太阳复告命于坎所。壬癸辅子。天星曰阳光、太阴、天垒，虚、危二宿赤居其所，家宰之象。主北方城邑，庙堂祭祖之事，又主风云、死伤、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道，其星明则天下安泰。又危宿三星亦居其所，为天府、天市，又主架屋，为太庙堂。下九尺为日、月、五星之中道，主架物受藏风雨坟墓词诉，亦为家宰之官。主天下五谷丰捻，以象海涵珠滋万物之所。一白正临，九紫对照，八白居左，六白居右，两相辅佐，天帝成始之宫。
坎龙法：凡坎龙起祖，骨脉分明，地局端正，到头结穴，为龙之上吉。若转坤龙结穴者，定主双生之儿女，富贵可许。如旋申起势，转正坎出面结穴者，亦主科甲富贵。又有翻身逆势，旋申由午结回龙顾祖，必得局法端正，砂水秀丽，定主翰院才名，日进天颜。富而好礼，又主双生之儿，六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，转乙出面者，主产武略将帅之职，英俊雄伟之才。如巽山起祖，由坎出面者，主生贱女，主家财消散，兑龙亦同。
癸宫天星：易曰：癸属才枯之阴水，纳卦于坎。癸戌二干隶坎。时令仲冬之末。太阳大寒到山，大署到丁向。天帝小寒到山，天星曰北道、天汉、瑶光，女虚二星居其所，为天之少府，掌管书机。又为须女，贱妾之称，妇职之位也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺为日月五星之中道。其星明则文士现，五谷丰，女士昌盛，府库充盈。
癸龙法：凡癸龙起祖，旋申入辰，转乙出面结穴者，主生英雄豪杰，才堪将帅。如旋申起势，转乙坎出面结穴，主科甲富贵。若转坤龙结穴者，富贵双全。如翻身逆势，旋申由午结回龙顾祖，定主科甲翰苑，又主双生之儿，六指之人，与坎龙同推。
丑宫天星：易曰：丑属阴土，东北之界，纳甲于兑。时令季冬。太阳小寒到丑山，小暑到未向，天帝大寒到丑山。天星曰金牛，天橱，为斗牛。牛斗五星居其所，为天子之关梁，主牺牲之事。日月五星贯之为中道，上二星，主道路，次一星，主关梁，又次二星，主南夷。星明大则王道，天下安、牛马广；不明，则牛马瘟疫。
丑龙法：易曰：丑居东北，与八白同宫，贪狼一星在紫微之北，下照丑地。在天为四金，在时为四季。天市星傍照丑地。故丑龙起祖，骨脉分明，为龙上吉，定产富贵之人。其龙不可与癸同行。如兑龙起祖，入艮由震出面结穴者，主文武双全，威镇边疆；丑出脉，转壬向丙结穴，主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖，入艮转未结穴者，主大富，得牛羊发家。
艮宫天星：易曰：艮，止也。位居东北，时令于春。大寒，天帝司丑，太阳临子，交会于子丑之间，万物成终成始。太阳逆行，天帝顺行，故丑寅辅艮。天星曰阳权，又曰天枢、天市，斗宿火星居其所，为太庙也。天市为权贵之府，为丞相，太宰之位，助重政事之所。南二星，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府庭也，亦为受命之期，将有天子之事、占于南斗。其第一星主吴，第二星主会稽，第三星主丹阳，第四星主豫章，第五星主庐江，第六星主江州。六星欲其均明，则天下安泰，风雨顺时，君民安康。
艮龙法：凡艮龙起祖，卓拔高拱如华盖、文笔、玉印、武金，如贪狼华盖者，盖下出木星如此，出脉过峡，一起一伏，一抬一曲，起伏盘旋到头结穴，为龙上吉。其龙不可与寅同行，谓之八煞龙。若单清过脉，地局端正，砂水全备，主星拱峙，为龙之最吉者。如华盖下出脉，由木星结穴者，主出侍郎、尚书之官。中格龙科甲、翰林，下格龙科贡秀士。如文星上木下水结穴者，上格龙主文章显达，取兼文武，中格龙主科甲道院，下格龙主科贡秀士。如玉印方正之小山，土星出脉结穴者，上格龙主科名高显，爵禄万锺，中格龙主腰金玉马，下格龙主富，出重义之人。如武金者，其星雄伟，体势尊严，即献天金。云中金出脉结穴者，上格龙主出大将，征伐边境，名传四海。中格龙主田联阡陌，出台阁阎府。下格龙主巨富，出蠢俗燥烈之人。如华盖下有木星而出结穴者，上格龙主翰林桌台，中格龙主尚书侍从，下格龙主科甲府道。如金星结者，主科甲得翰，大发文章。如木星结者，主桌台开府。如木星结者，主出科贡秀士。如火星结者，主生燥烈之人，修养不佳。如土星结者，主巨富。
寅宫天星：易曰：寅居东北之阳，纳卦于离，火土之长生位。时令于春。太阳大雪到寅，芒种到申向，天帝雨水到寅山。天星曰天培、功曹。箕四星居其所。箕为天津，又为后宫、后妃之府，上六尺为日月五星之中道。若五星临箕、壁、参、轸四宫，则风雨骤至，缠度不开，则久雨不晴。又主口舌之神，前二星为舌端，动则大风，不出三日即应。其星明则五谷熟，星赤则大旱。
寅龙法：寅乃天培所居之位，又得贪狼天枢一星下照寅地，北斗之天柱，八白之傍照，为龙之上吉者也。其龙不可与艮龙同行，谓之八曜行龙。若坤乙二龙起祖，由坎入离结穴者，定产富贵显宦之人。如乾龙起祖，转坎入乙结穴者，主发贵富，出显宦。如离龙起祖，由壬转寅，正出结穴者，主离乡发资。
甲宫天星：易曰：甲属东方，阳木，纳甲于乾。时令仲春。二月也，惊蛰节，天帝司甲，太阳临亥，八月太阳到庚向。天星曰阴玑、天统、天苑。尾宿九星居其所，后妃之府。北一丈为天之中道，室、尾二星，是九子星。其星明大，则主壬、甲二方坟茔多子孙。
甲龙法：易曰：帝宿初出北斗，五权星下照其傍，主文章之府，宰柏之富。凡甲龙起祖，单清过脉，地局端正，砂水全备，正出面者，为龙之上吉。若乾龙起祖，由坤转乙，正甲出面结穴者，定主少年科甲，蜚声魁第。若坤龙起祖，入坎转寅结穴者，主产文武双全之才，科甲才名之贵。若午龙起祖，转乾入坎，由辰出面结穴者，产状元宰相，王侯太尉之官。如坎龙起祖，由坤入癸，转申结穴者，主大富大贵，人丁不旺，女贵。
震宫天星：易曰：震，动也。位居正东。时令正春。春分，天帝到卯，太阳在戌，卯戌交会，万物发生。天星曰阴衡、天冲、天命。氏宿四星居其所，是天子休解之宫，后妃之府。下五星为日月五星之中道。其星明，则君臣百姓共事太平。房星居其所，为名堂，天子布政之宫。其星明则天下太平，人民乐业，乃乾坤之长子，得天地之正气。天帝，火星，主宰辅。
震龙法：凡震龙起祖，出脉过峡，行度骨脉分明，火星结穴者，产文武全才，三公将相之人。若廉贞起祖，四神拱峙，震山出面，庚水朝来，定产燥烈之武将，武镇边陲。如艮龙起祖，出面由亥入  ，骨脉分明，地局端正结穴者，主产文武贤士。若亥龙起祖，一峰独出，由丙入艮结穴者，定出科甲翰院才名之贵。震龙出脉，左不可兼甲，右不可兼乙，甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚，震为坤之八煞，是以甲孤乙虚，带乾坤龟甲之气，必主灭门、绝门。古云：阴阳相乘，祸咎由门，言阴阳龙不可双来。阴阳相配，福禄永贞，言吉水与向相配。
乙宫天星：易曰：乙属东方之阴木，纳卦于坤。时令仲季。太阳霜降到乙山，谷雨到辛向。天帝清明到乙山。天星曰天官、骑官、天根，氏宿四星居其所，为天子休解之宫，后妃之府。又为天根，下二尺五寸为日、月、五星之中道。其星明则后妃泰君命，天下棉花熟，德布广贤。
乙龙法：易曰：太乙居其右，阳衡居其左，二星相辅，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。凡乙龙起祖，骨脉分明，地局端正，单清过脉，为龙之上吉。其龙入脉必须单乙，切不可右兼卯，左兼辰。若地从坤龙起祖，由坎入乙结穴者，定主名利科甲双全。乾龙起祖，入甲转壬结穴者，主官居极品，且主女贵。若子龙起祖，由午入申结穴者，主丁才大旺，富贵绵远。坤龙入穴，辛山乙向，乙水朝来，催官第一。壬龙入首，乙水来，坤向，当朝宰相。
辰宫天星：  易曰：辰属阳土，居东南之界，纳甲于坎。时令季春。太阳寒露到辰，清明到戌向。天帝谷雨到辰山。天星曰天罡，又曰亢金。亢宿四星居其所，是日月之中道，为天子之内朝，总理天下卿大夫之治，犹尚书也，又主疾疫。其星明则卿大夫清正，贤士加爵，土庶乐业，疾病无。
辰龙法：易曰：辰在地支，五位之尊，太乙傍照之所，亢金下照辰地。故辰龙过峡，必结大地。凡辰龙起祖，必踊跃而来，大开帐幔，起势跌峡，大顿小伏，一行数百里，方结一穴，小则数十里，极小者数里，两傍分枝开柳，不计其数。今以小者言，辰龙出脉，起伏盘旋入甲转乾结穴者，为龙之上吉，主产状元、宰相。如巽龙起祖，由坤入甲结穴者，主大富大贵，人丁兴旺。凡结大地，还是辰戌丑未四大干龙。
巽宫天星：易曰：小亨，利有攸往，利见大人。位居东南。时令于夏。天帝谷雨在辰，太阳到酉，小满天帝到巳，太阳到申，申巳辅巽，东南之卦也。天星曰阴玑，又曰天乙。角  星居其所，布君威信，造化万物。其内又为天庭，放黄道于其中，七曜之所行。星明则贵人出，天下安泰。
巽龙法：凡巽龙起祖，一峰独出或双峰拱峙，卓立云霄高耸者，或帐下贵人，或娥眉凤撵，如玉圭镜台等龙出脉布气，行度过峡，起伏盘旋结穴者，为龙之上吉。其龙不可与辰同行，为八煞之外八煞也。正龙身兼巳，亦不可用。正五行辰属土，巽属木，木土相克，为煞。巳纳于兑，兑属酉鸡，巽忌鸡。凡双行龙，纵好美，施之不能获福。若巽山乾向，地必须做正向，左不可兼辰，右不可兼巳。巽为天帝文章之府，居河洛四龙之冠，为龙之上吉。若兑龙起祖，由丙入丁，转辛入亥，往巽出面者，骨脉分明，地局端正，上格产公卿之职，文秀之士，金玉之贵，又产大富之人。如震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉者，入艮转巽，到头八将峙立，四神高耸，或与韶山齐云，双峰侵汉，龙真局正，主出将入相。如只一峰独立，亦出状元，小可峰峦，亦出参军、司户、经络之士。一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举，低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。六巽中独关山宜高不宜低，及凹风射穴，又不宜潮流而去，主人亡财散，杀戮之事。虽龙真局正，犯此水者，亦不可用，立别向方可。巽山无足不堪行，推向蛇头斩脚筋。辰龙最怕兼巽巳，巳山不要巽同行。孙膑家祖莹，巽巳双来龙，故刖足。
巳宫天星：易曰：巳乃属火，居东南之界，纳卦于兑，金之长生位。时令于夏。太阳白露到巳，惊蛰到亥向。天帝小满到巳山。天星曰天屏、明堂、青蛇、赤蛇，轸宿四星居其所，又为家宰、辅臣、车骑、任载、征伐、丧事、亦主风雨。北上五尺为日、月、五星之中道。其星明则天下安泰，万民和乐，风调雨顺，贤人叠出。
巳龙法：易曰：巳得天屏一星，紫微之东，金之长生地，地中福施，可谓上吉。其龙不可与巽同行。若卯龙起祖，由亥入艮结穴者，主科甲及第，产巨富之人。如艮龙起祖，入亥转卯结穴者，主文武全才之士，腰悬金印。如艮起入亥又转酉结穴者，出富贵双全，田联阡陌。
丙宫天星：易曰：丙属南方阳火，纳卦于艮。时令仲夏。五月芒种，天帝到丙，太阳在申。七月处暑，太阳到丙山，正月雨水，太阳到壬向。天星曰阴枢、天贵、太薇，又曰赦文。翌宿二星居其所，为天子之乐府，主排唱娱乐。又主太庙、三公、化道、文籍等，北上十有三尺为日、月、五星之中道。其星明则君民贤良，礼乐兴，四夷来服。
丙龙法：丙居离明之府，九紫傍照之宫，太薇一星下照丙地。凡丙龙起祖，骨脉分明，单清过脉，地局端正，为龙之上吉。其龙不可与午同行，乃廉贞火龙，定主火灾。兼巳亦可，定产大富贵之人。艮龙起祖，由兑入丁，转亥结穴者，定主翰院才高，省台贵官。如辛龙起祖，由亥入兑，转入丁结穴者，主富贵双全，尚书侍从。若卯龙起祖，入艮由亥转巽结穴者，主文武全才之士，出将入相之贵。
离宫天星：易曰：离，丽也。位居正南。时令正夏。夏至天帝到午，太阳在未，丙丁辅离。天星曰太阳，又曰阳权、天马、游魂。星张居其所，主衣裳文秀，又主盗贼。张宿六星居之，主珠宝金玉宇宙所用之物，天子内宫衣服收藏贡物之库，又主橱，饮食赏贲之事。
离龙法：凡离龙起祖，起伏之玄，屈曲而来，星体端正，骨脉分明，到头结公安部为龙之上吉，主科甲王侯之地。其龙不可与丙同来，见廉贞双行，主火灾。若壬龙起顶，出脉过峡结者，主出科甲，翰林、侍郎、学士。子、癸二龙，或由甲入坤，转坎正出面结穴者，主公卿宰相。如坤龙入坎，向甲正出面结穴者，主出翰林才名，富贵双全。艮龙一变，坤为贪狼，坎为巨门，兑为禄存，震为文曲，离为廉贞。离龙一变，震为贪狼，兑为巨门，坎为禄存，坤为文曲，兑为廉贞。丙纳于艮，故丙午二龙不可双行，是为廉贞火龙。此必用制之之法，火绝在亥，乾属金，金能生水。一亥水，壬亦属水。北方壬水克丙火，亥水克午火，二水制二火。山川蛮头，皆以分金座度为主，遇难生恩，化杀为权，全在理气上下功夫。
丁宫天星：易曰：丁属南方之阴火，纳卦于兑。时令仲夏之末。太阳大署到丁山，大寒到癸向。天帝小暑到丁山。天星曰南极，又曰阴闾、天柱。柳宿八星居其所，主人福寿，又主文章大会，亦主御膳、饮食、仓库、酒醋之位。其北六尺为日月五星之中道。其星明则人寿年丰，酒食升平。
丁龙法：易曰：丁寄离明之所，九紫帝星傍照，天子之次，南极老人下照丁地。凡丁龙起祖，骨脉分明，地局端正，起伏而来，到头结穴者，为龙之上吉，产文武全才之事，富贵清高之人。若兑龙由亥入艮，出面结穴者，主王侯庙室，与国为姻。丙龙起祖，入艮转丁结穴者，定主才高北斗，翰院官贵。丙龙转丁，丁龙转丙为赦文龙。丙丁二砂起，为赦文砂。丙水朝丁、丁水朝丙，为赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦。
未宫天星：易曰：未属阴土，西南之界，纳甲于震木。时令季秋。太阳小暑到未，小雪到丑向。天帝大署到未山。天星曰金羊、鬼气、元阴、天常。鬼宿四星居其所，其四星居四角，中央一星隐而不显，主文魁，管天下士子之阴德。其星明则阴德星管阴德薄。其星气如粉絮、似雪非云，似星非星，见其气而已。其四星主视察奸谋，天之目也。为日月五星之中道。一曰天庙，主词礼，又主疾病、死亡。东北一星主精马，东南一星主精兵，西南一星主精布，西北一星主精金。德满以金赏之，半篮者以布赏之，劳多者以马乘之，孽多者以兵诛之。
未龙法：未为鬼金之所，南极星下照未地。若未龙起祖，起伏盘旋，正面结穴者，为龙之上吉。其龙不可与坤龙同行，谓龙身带曜。若巽龙起祖，入辛转艮结穴者，主出科甲。如卯龙入穴，作甲山庚向者，未水来，雷击而兴，未水去，雷击而败。卯龙未水，未龙卯水同理。艮龙起祖，由亥入未结穴者，主巨富，不大贵。如兑龙起祖，入丁转丙结穴者，主翰院人财大旺，少年发达，为官清正。
坤宫天星：易曰：坤过顺行，元亨。位居西南。时令于秋。大暑天帝在未，太阳居午，午未交会，万物滋养。处暑天帝到申，太阳在巳。天星曰玄戈，又曰阳戈、老阴、天钺。井宿六星居其所，在河中，主泉水，又为天之南门，日月五星贯之为中道，主诸侯、帝威、三公之位。在天论缠舍，在地论方位，得看地真传也。
坤龙法：凡坤龙起祖，卓拔如旗如圭，如玉屏、玉堂、如笋者，出脉过峡，起伏盘旋，到头结穴者，为龙之上吉。其龙不可与未相兼，谓之带煞。或行度布气力饱气旺，坐山真正无偏，地局端正，四山环抱，砂水全备者，为龙之上格，主父子、兄弟、叔侄同朝。中格龙主父子、兄弟皆有文名。下格龙主小贵中富，旺人丁。即如玉堂金马结穴者，上格龙主文章盖世，高科及第。中格龙主典大藩、侍从。下格龙主寿考，多仆从。如圭高耸，体顶要平正，身要清秀。若结穴者，上格龙生出理正之人。中格龙主贵，文名远播。下格龙主富秀科第。如笋似火，卓拔清秀，端正结穴者，上格龙，主出状元、学士。中格龙主翰院才名、尚书、侍从。水星结者，主清才秀士，诗书满箱。火星如旗结者，主男将女帅。如火星尖利者，出状元。土星结者，出巨富。乙纳于坤，如庚龙遇震、辛龙遇巽、丙龙遇艮、壬龙调离、丁龙通兑、癸龙遇坎、甲龙遇乾，此为纳甲龙，最喜纳甲砂、纳甲水，遇之，自然发富贵。如坤未二龙同来，到头入首结穴处，右边坤、左边未，切不可用。如艮寅、卯乙、巽巳、丙午、未坤、酉辛、乾亥、亥壬，此八者，龙不可相兼，水不可同来，向亦不可相兼。
申宫天星：易曰：申属西南之阳金，纳卦于坎，水土之长生位。时令于秋。太阳芒种到申，大雪到申向。天帝处暑到申山。天星曰传送、瑶光、天关。参宿七星居其所。其中横列四星，东北曰左背，主左将，西北曰右背，主右将，东南曰左足，主正将，西南曰右足，主占三以应七。将中央三小星，掌管权衡、枢机、文薄、大小官员、将相。其星明则风雨调顺，五谷丰登，文明昌盛，贤集诗书。
申龙法：易曰：申乃水土长生位，故传送一星居其所，又得弼星下照申地，为龙之上吉。其龙不可与庚同行，谓龙身带曜鬼。若得与坤龙同行，真正出脉，由乾结穴者，定产大富大贵之人。如乾龙起祖，入离转坎，龙真局正结穴者，主出科甲翰院，官居极品。若坎龙起祖，由辰入申结穴者，主文武双全，少年发达。如卯龙结穴者，申水来必须扦申向，是化煞为官，若作别向则绝矣。大地来龙必带煞，凡龙带八煞来，就扦八煞向，是化煞为官，须着左右二水合局不和局，若不和局，切不可扦。行龙又兼有纳甲在内，如卯龙不可兼乙，乙龙不可兼卯，坤纳乙，乙即坤，坤忌卯。如辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙，此龙俱不可兼，水也不可双潮，向也不可兼。凡龙有兼一二分者，则减地福力。若是平分，为双行龙，切不可用。误犯双行龙者，军、流、绞、斩四字难免，二子必绝。慎重。
庚宫天星：易曰：庚属西方阳金，纳于震。时令仲秋。白露，八月也，天帝到庚，太阳临申。四月小满，太阳到申山，十月小雪，太阳到申向。天星曰天汉，又曰长庚、阴衡。毕宿三星居其所，形如鼎足，主天之关，又主三军之令，行军之藏府。又主商旅，收敛万物。明则五谷熟，军传盈。动而明，贼盗成群。明而赤主兵多将勇。
庚龙法：易曰：庚在紫微龙德之西，一星最明，赤者主之。傍有二星，下照庚地。凡庚龙起祖，出丁入巽，向震结穴者，为龙之上吉，定产威武勇猛之将，忠勇果毅之人。若艮龙起祖，骨脉分明，明堂端正，四砂全备，定产文武全才，官居极品。若亥龙起祖，由艮入兑出面结穴者，定主科甲翰院，才名台省之贵。巽龙起祖，庚砂局拱结穴者，为官清正、或出理学。壬祖午向，庚砂高拱，出有名强盗。
兑宫天星：易曰：兑，说也，亨利贞。位居正西。时令立秋。秋分天帝到酉，太阳在辰，酉辰交会，正秋之令。天星曰阳关、金鸡、少薇，昂宿七星居其所，其下五尺为日月五星之中道，天之耳目也。主狱事，又主口舌。
兑龙法：兑乃少薇一星，下照酉地，河洛四龙之贵，为龙之上吉。凡兑龙起祖，由亥入卯，骨脉分明，地局端正，砂水全备，为龙上格，产文武全才之士。如丁龙起祖，转卯入丙出面者，局面端正，单清过脉，主富中出贵，科甲及第，位居台省。如丙龙起祖，由丁入庚正面出者，龙虎抱卫，主官居极品，位列三公。若艮龙起祖，向丙结穴者，定出神仙。
辛宫天星：易曰：辛属西方之明金，纳卦于巽。时令仲秋之末。太阳谷雨到申山，霜降到乙向。天帝寒露到辛山。天星曰阳璇，又曰天乙。胃宿三星居其所，主文章之府、图书之府及天之橱。南下五尺为日月五星之中道。其星明大，则文明盛，贤人出，谷满仓，百物多。
辛龙法：易曰：辛主文章之府，在紫微之西，天乙贵人之治，更有文昌星下照辛地。凡辛龙起祖，单清过脉，地局端正，为龙之上吉。其龙左酉右戌，切不可兼。若辛龙起祖，由丙入亥，向艮结穴者，主出状元魁首。坤龙出脉，转艮结穴者，主科甲文秀，大贵之人，与坤龙同。如卯龙起祖，转亥入庚结穴者，主出富贵双全，名播华夏，富贵奕世。
戌宫天星：易曰：戌属阳土，西北之界。纳甲于离。时令季秋。太阳清明到戌，寒露到辰向。天帝霜降到戌山。天星曰河魁，又曰文魁、天魁、鼓盆。奎娄二星居其所，为天之岳，主鱼牧、牺牲、供给等，又主兴兵会众，会聚文墨之事。占之于巽。其下九尺为日月五星之中道。其星明则放牧得利，文人治世，天子加临，天下安，人臣庆丰年。
戌龙法：易曰：戌乃文库。上应奎娄二宿，为文章之府，天下之士尽在其中。戌为河魁，乃天河之首，又为文魁，为文章之首。凡戌龙起祖，骨脉分明，地局端正，四砂具备，为龙之上吉，定产理学名士、忠臣孝子。如乾龙起祖，入坤转乙结穴者，主贵秀富足。若离龙由坎转乙结穴者，主巨富。如辰龙结者亦然。俗士只喜亥龙，亥龙丙向夹蛇扦，苟可以发福，亦不知寅水破了阴局，犯破军水上堂，定主疯疾、官事不休、家才不了。（亥龙入首，立壬山丙向兼巳亥）。戌龙得天星之吉气，故行度、过峡、出脉，非大干龙不能也。









入地全书之法卷二
龙  说
    龙者，山脉也。取其如龙之神也。龙之见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋、亦似变化，以钟其灵也。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之后。土有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾。四围缠护之砂为龙之云。龙还要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而南端也。
龙法：寻龙先寻祖与宗，不辨祖宗何足语。太山高耸是真龙，踊跃奔腾谁可比。龙脉自太祖而下有远祖，有太宗、少祖以至父母。去穴近者，关祸福亦近；去穴远者，关祸福亦远。故论祖者以少祖为主，而不必推及其远者。故龙气旺而福绵长，龙气短则福泽短。在高山则看起伏，在平地则看收敛。若一望平洋，必须有水流不过之处，即是龙脊。自父母上寻至少祖者，少祖山乃龙出身处，父母山乃龙入首，出身处要耸拔，要开帐，要合星体，要中出，要转换，要过峡，要看柱廊，要看缠护，要看迎送，要看生死、强弱、顺逆、进退，要有真气直走入穴，要从父母山一路贯穿而来。所谓父母山者，在玄武山顶之后，穴中所来之气，正是此山之气。父母山下发脉为胎，其下束气为息，如父母怀胎养息也。再看星面起伏，为玄武顶即化生脑，即太极晕，是谓孕也，如人之有头面、手脚、形体也。融结穴处为育，即球髯之中，即如出胎为育也。此乃龙之入手处，要看来势、束脉、要看有气无气，要看形势，要看结局。寻龙总以少祖为主，少祖之中要明五星，五星中要识开帐（龙身展托处，再两边分明，有山去，为开帐）。水火定主状元、宰辅，金土多旺牛田、水星多贵。不问何星，高而秀者贵，低而浊者福微。一方有一方之祖先，审其起祖于何处，水源发于何处，分枝何处，水从何处来，何处合，砂自何处起，何处交，则知水来处是背，合处是面，砂身向外是背，砂头向内是面。既知面背，再看随龙水趋向何处，护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处为龙，无情处非龙也。又有回龙顾祖结者，以祖山作案，有大回受，有小回受，多是尽龙所结者。翻身造势，收本身砂水，其力愈大。山本属阴水属阳，水动山静两边看。阳为夫分阴为妇，夫妇恩爱两相当。夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成。山无水界气不住，夫妇相交孕始成。山水交时真气聚，一动一静互相根。阴中有阳阳中阴，乾坤配合易之门。若是山飞并水走，二气不交地不真。千言万语，总要山静水动，砂水交会，龙真穴确，四山环抱，堂局端正，藏风聚气。阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴，乳突为阳，窝钳阴，阴阳颠倒为龙病。
寻龙辨：寻龙要识行与止，去来分合忽昏迷。游鳞凤翼非真落，勒马横弓识所知。（勒马砂，力大，横弓水，多情，看地有此，便有入手处）龙之走动，求往曰行（水走砂飞），停住不去为止（砂回水绕）。何以知其行，水之所分，山之所发。何以知其止，山之所交，水之所会。分牙布爪龙欲行，藏牙缩爪龙欲住。桡焯亲后龙欲去，手足向前龙欲住。识龙行，山山脱卸向前增，知龙止，山山合抱如朝揖。龙若出身，还有自然之来势，还有分水以导之。龙若止，必有自然之水以界之，有合无分，则其来不明。有分无合，则其止不真，此即水分合而识龙起止。
帐辨：寻龙须要寻帐峡，无峡有峰空雄甲。龙中寻穴穴岂无，难找大地真融结。帐者，龙之铺张，宏厚而龙挺身转翅，乃龙之旺气发舒，穴之根本。峡者，龙之跌断，细嫩而脱胎换骨，乃龙之真精收藏，为穴之咽喉，非贵龙不有此峡。若夫夹从缠护之龙，气不逢旺，从何发舒？气不凝聚，从何收敛？此从龙之小帐峡也。帐峡之龙，则虽龙身顿起高峰，只为龙入旗鼓护卫之具。所谓正龙身上不生峰，生峰定是枝叶送。唯有真龙帐幔多，贵人山入星高耸。（入帐贵人、出帐贵人多是木星为龙身也）峡中脱换更重重，穴结情形堪预度。龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉始尊。一重数重为上格，偏脉偏出为下局。
峡辨：龙若过峡，脱卸处名曰结咽。咽是龙之性命，峡关龙身生死。（所以过峡处锄断不得，风吹不得）来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局。论峡有长、短、正、倒、立之不同，泥田石水之不一。或来大去小，或来小去大。或有迎而无送，或有送而无迎。或从渡起天派天角，或将成而结鹤膝蜂腰。不拘阴脉阳脉，最喜重重包裹。过峡宜近不宜远，宜窄不宜宽。善寻龙者，峡中之奥妙，岂不可穷？善审峡者，穴中之情形，自可预料。正过者穴亦正，侧过者穴亦侧。山护者穴结山薮，水护者穴结水边。日脊与工地殊峡，故漱石与捉月质分燥湿。泥快与田峡异体，故山谷之与田际别高低。去山小而无迎者，气将敛伏，而之其涉历之必遥。转送出峡，最怕风吹。入首结胎，龙怕水劫。过峡处乃龙脱煞之所，龙不过峡即为砂也，所以砂无峡。过峡处两边必有两砂弯抱于龙，名迎送砂。送砂之处，又要二砂夹护缠绕向前，左右不离，乃贴身之护卫，最为得力。及至将送到头，翻身还势，二砂见穴，可消龙处实是得力之妙，所以“三山并出，速者为先是也”。龙既过峡，脱去老壳，必起局势特立之星。龙后两边溜出枝脚，优往后返，要与进砂相抱，名旧迎砂。此谓有迎、有送、有护，但过峡处不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低则藏风，高则露风，短则力饱，长则力怯。所谓有单清、双清。一半在壬、一半在子曰双清；一半在亥、一半在壬则双过而不清。单过者前去结地，双过者前去不结地，或结庙场。凡看地者，知晓峡上这个窍，就称得半个地仙。若龙东行一枝，西行一枝，要识阴阳这个机。识得阴阳定方所，前去千里穴须知。一枝南，一枝北，要把罗经分皂白。奇峰骨美识雌雄，识得雌雄龙使得。龙有单行、双行，单行者吉，双行者有吉有凶。双龙过峡有十局吉、十四局凶，吉者阴阳二宅平安，凶者祸不旋至。此不关龙、砂水之事，都是峡上之药所有。龙不可兼者，兼而不利也。故云：辛戌、乾亥亥壬加，癸丑、艮寅怕虎牙，甲卯、卯乙休相见，辰巽、巽巳莫逢地。丙午、午丁双煞曜，未坤、申庚乱如麻，酉辛双峡不宜过，此是夹煞定无差。再指过峡土色，青黄红白黑，穴内之土亦青黄红白黑。过峡石，穴中亦石，名石占穴。过峡水，穴亦水，名龙泉穴。过峡泥，穴中亦泥，名龙髓穴。要遍山无，穴中有，此为真。凡寻龙者，要得窍。总要在过峡处定一罗经，则知是何龙出身，单脉双脉，龙从何处去。结地者寻往前去，不结地者枉费心机。富贵贫贱，寿夭穷通，在此辨别。圣人曰：为政以德，臂如北辰，居其所而众星拱之。辰在斗内，斗有九星，居其斗柄以运四方，二十八宿周天星宿布列于其处，勘舆之法也。穴场者，北辰也。龙神者，九星也。砂者，二十八宿也。水者，虾须也。用九星看龙神，用二十八宿看砂。至若五星正体，九星九变怪法，则皆遵循北辰居其所也。九星者，天之斗柄，随月而转，昼夜不停。正月在寅，二月在卯，三月在辰，一年十二月，一月指一字。北斗七星，左有辅，右有弼，故称九星。九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也。在天成象，在地成形。北斗第一星艮丙贪狼木、第二星巽辛巨门土、第三星乾甲禄存土、第四星离壬寅戌文曲、第五星震庚亥未廉贞火、第六星兑丁巳丑武曲金、第七星坎癸申辰破军金、第八星辅弼坤乙土。又有九星之方位不同：贪狼一白坎，巨门二黑坤，禄存三碧震，文曲四绿巽，廉贞五黄中，武曲六白乾，破军七赤兑，左辅八白艮，右弼九紫离。此洛书之“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，五黄中宫”。所谓九宫八卦是也。用法：以贪狼之斗柄，洛书之紫白两下合二为一，看蛮头之砂，无不的确。如贪狼木龙往北行，北一坎水，水生木，结大地。认定星体在峡上，用罗经格定某龙往某方，则知结地不结地，结地之大小皆在此峡上而定之，方见手段。(过峡有吉有凶。过峡之山脉，迤逦嫩巧活动悠扬，如梭带丝，如针引线，如蜘蛛过水，鲤鱼跃滩，马迹渡川，藕断丝连，有迎有送，护卫周密，不被风吹水劫为吉。护峡之山，成日月旗鼓天马贵人，金箱玉印，龟蛇狮象，象笏戈矛等形者，贵格，前去结贵地；成仓库橱匮，必结富地。峡正穴正，左出穴居左，右出穴居右。有正出而斜过者，则穴也正出而斜倒，有侧出而正过者，则穴也侧出而正倒。透顶出脉，则穴居脚下，脚下出脉，则穴居顶上。过峡有穿田、渡水、平地、池湖、双脉、边脉、阴过、阳过、高过、低过、长过、短过、阔过、狭过、曲过、直过、明过、偷过等形式。要高过而不孤露，低过而不伤残，长过有包裹，短过而不粗蠢，阔过而不懒散，直过而不死硬，穿过而无水劫，渡水过而有石梁。)
                                  
   后天            先天
贪狼     艮丙       木    一白   坎（壬子癸）    坤位
巨门     巽辛       土    二黑   坤（未坤申）    巽位
禄存     乾甲       土    三碧   震（甲卯乙）    离位
文曲     离壬寅戌   水    四绿   巽（辰巽巳）    兑位
廉贞     震庚亥未   火    五黄   中
武曲     兑丁巳丑   金    六白   乾（戌乾亥）    艮位
破军     坎癸申辰   金    七赤   兑（庚酉辛）    坎位
左辅     坤乙       土    八白   艮（丑艮寅）    震位
右弼     坤乙       土    九紫   离（丙午丁）    乾位
其中：贪狼竖行为九星，艮丙竖行为罗经二十四山，木竖行为五行所属，一白竖行为洛书九宫及对应之色，坎竖行为九星二十四山(后天八卦)相对照，坤为先天。
贪狼木星行龙：   身直而长，头圆而正。
1.木星龙行一白坎壬子癸三方，是水生木。贪狼特起，如游龙出海，结王侯宰辅之地。
2.木星龙行二黑坤未坤申三方，不结。（土受木克）
3.木星龙行三震甲卯乙三方，是木得木势。枯木逢春之象，结大地，出人襟怀磊落，资性聪明，科甲联登，应甲卯乙生人寅卯辰发福。
4.木星龙行四绿巽辰巽巳三方，辰为天罡，出异术贤士，名驰海外。巳金克木，出巨流之辈。巽龙有此，丙辛合化水，为枯苗得雨，结地景秀，官居翰院。（艮纳丙，山泽通气）
5.木星入中宫：穴后有此木星为主者，谓之贵人星也。上格出仙圣，中格出翰林，下格出及第。
6.木星龙行六白乾戌乾亥三方，亥龙上吉，福禄无疆。乾龙见之，灰飞烟灭，出军賊。戌龙见之，回禄之灾。
7.木星龙行七赤兑庚酉辛三方，庚纳于震，出威武贤才之人，立业边疆。酉龙见之（木受金克），贤人处非其地，主人隐遁山林。辛龙见之，结大地，主宰辅、状元、出将入相之贵。
8.木星龙行八白艮丑艮寅三方，如蛟龙出海，凤凰来仪之象，主白日升仙。丑龙见之，未为大吉，若有旗鼓大矛，出武职官员。艮龙见之，前去结大地，产忠臣孝子、三公九卿之荣。寅龙见之，寅为三阳之地，前去拱护水口，为华表捍门。
9.木星龙行九紫离丙午丁三方，午为圣人之门，若木星高插霄汉，产奇人异士，学贯天人。丙乃太薇桓峰处，贪狼却也难得，前去结影光穴，生科第公卿之人。丁龙见之，为南极，此峰秀枝，若转酉龙结穴，贵入翰而多寿考。
巨门土星行龙：  巨门方正如柜，微长而方，稍带斜狭。在天为天医，在人为救贫之神，喜生六秀方。
1.    土星龙行一白坎壬子癸三方，壬，阳水，不结。子癸二龙见此星，出显宦，为水土归垣，流行数里外结地。
2.土星龙行二黑坤未坤申三方，此巨门得位，前去结天材体穴，或大金星开窝穴，生端方正直之人，家多金帛，田联阡陌。
3.土星龙行三碧震甲卯乙三方，甲为狂龙，为水口拱护砂。卯龙为龙风鼓舞局，出人威武。乙为天罡，巨门发祖，纯阳不结。
4.土星龙行四绿巽辰巽巳三方，辰为天罡，为巨门会羊刃，龙与吉星会，出将成功名誉。与凶星会，产屠宰之辈。（与巽兑同行为凶，与乙兑同行为吉）巽龙本巨门吉星，行度如大山落脉，结州府县城，行山谷结土腹藏金局，主巨富小贵而矣。巽龙见之，金长生地，谓之地不爱宝，结大富小贵地。
5.土星入中宫，穴后见之者，结流金挂角，生端方正直之人，开展基业致富。
6.龙行六白乾戌乾亥三方，戌为巽金煞，地吉龙会，出武将，开国功臣，与凶星会，出屠宰。乾龙见之，乃孤龙也，独耸云霄，落下结大地，不落只可做小口神坛。亥龙见之，亥为天门，与巨门土，土金相生，结大地，生宰辅、状元、翰院才名之贵。
7.龙行七赤兑庚酉辛三方。庚龙，纳于震，巨门，巽，为雷风相搏，夫妇相配，结大地，生功名官贵，声闻显赫之人。酉龙见之，（巽纳辛禄到酉）前去结穴，或伏虎形，大吉之地，合族出显贵。辛龙见之，为丹凤朝阳格，大出状元、宰相。中格龙出开府翰院。下格龙出科贡秀士。
8.土星龙行八白艮丑艮寅三方（巨门见贪狼），丑为武库，与巨土相见，为金临库地，前去不结地，乃仓库之护砂也。艮龙见土星，为天财，主大富。寅龙见之，龙带天刑，贱格也（寅刑巳、巽巳同宫），多生盲、聋、哑之人。
9.土星龙行九紫离丙午丁三方。丙乃太薇垣，得此星为主，号天岳对峙，纵横十数里必起势，龙行十余里，还起龙楼凤阁，结地。平阳或田边、水边，方结大地。午龙见之，乃阴罐车金潜伏，或转变木星，始结大地，不变不结。丁龙见之，丁纳于兑，武曲见巨门，前去十数里，必结大地，芦鞭结车地梅龙形。
禄存土星行龙：   禄存形巨门，但脚如耙齿，斜侧无收拾，为人间祸患之神。
1.龙行一白坎壬子癸三方，壬为文曲，土克水，为游魂龙，不结。子癸二龙见之，为六煞星，又为破败龙，不结。
2.龙行二黑坤未坤申三方，未龙见之，为暴，不结。坤龙见之，坤先天在北，乾先天在南，是为夫妇。若得此星峰耸起云霄，前去必结绳阳之地，出神仙羽客。申龙为禄存，与破军相会，凶恶之极，必水冲城射，崩陷破碎，不结。
3.龙行三碧震甲卯乙三方，木龙枝叶，人家冷落。卯龙见之，形如瓜鲍，联延数里，前去再起，结平洋穴。乙龙见之，与禄存会，乃羊刃煞，不结。
4.龙行四绿巽辰巽巳三方，辰为天罡，亢金所居。若起高大华星，射去数十里或数百里，结州城省会。大龙过峡，总不离辰戌丑未龙，无此不为大结作。亢金与禄存会，乃羊刃煞也，多结河伯旷野之所。若巽龙峰见，萎靡鬼诈，进退不果。得乾刚健济之，前去飞扬鼓舞，变吉宿，结大地，不可因禄存面去之也。巳龙见之（巳金也，乾甲木也，龙气剥削），虽起伏结穴，出人无寿，盖龙神最忌剥削。
5.龙入中宫，穴后见之，为禄存鬼，与吉星会则吉，与凶星会则凶。6.龙行六白乾戌乾亥三方。戌为娄金纳于离，文曲与禄存遇，甲木死于午，龙神死地，不结。乾见之，纯阳禄存会，谓乾归乾位，前去必结阳基。阴龙、阳水、阳基，寅午戌结局，大吉。亥龙见之，为禄存大煞星，如武将奉君命以制四方。凡亥龙，禄存起顶者，必变吉星，结穴出众山之中。所以有凶星变吉星者，结穴；吉星变凶星者，结穴尚远。
7.龙行七赤兑庚酉辛三方，庚，天汉金也，见禄存，为火煅刚金。龙从火星出，前去结地。酉龙金，见之旺地，得乾甲土临之，如宝剑光辉，前去变换结地，出武职。辛龙天乙贵人，见禄存土，贵人登将，结地为朱雀成凤格，必结六秀穴，人才出众，功名科甲。
8.龙行八白艮丑艮寅三方。丑为贵人星，得禄存土星起顶，如大山乔岳，人所共向，万仞壁立，前去脱卸，或转酉兑会六秀，结穴必大。艮龙见之，为大煞星，艮又纳丙，午为羊刃，不吉，不结。寅阳龙，火长生地，见之，谓火旺于火，刚暴不结。
9.龙行九紫离丙午丁三方。丙龙阳火，见禄存土，火气发越，其焰愈烈，多结龙潭神庙。午龙见之，灵气不忠，前去分枝散乱，不结。丁龙见之，为禄存临寿星，丁禄居午，前去必结土金穴。
文曲水星行龙： 文曲水星，气降人间，为游魂。
1.龙行一白坎壬子癸三方，壬龙死绝，子癸二龙刑冲，为塘坑池沼，溪涧阔湖之所。
2.龙行二黑坤未坤申三方，未纳震，壬纳离，干支相战，不结。坤龙见之，与文曲相刑，多为溪涧、田塘、污泥之处。申龙，申乃壬水长生地，见此死绝之气，不结。（坤是二黑巨门，故相刑。文曲是癸水，水生在卯，死于午申，故云死绝。）
3.龙行三碧震甲卯乙三方，甲为羊刃（癸水算）卯龙见之，不结，卯破午也。乙龙见之，乙木生在午，前去变换，吉星相会，结金水三台穴。
4.龙行四绿巽辰巽巳三方，辛金生癸水，曰金清水白之象。辰龙见之，辰棣于坎，午壬寅戌文曲水，水火既济。结地，生理学传家。巽龙见文曲，枯苗得雨，前去结地，如飞凤冲霄，或长虹饮水，或蝴蝶戏凤。水星结穴，人才两旺，科甲联登。巳龙见文曲，乙庚化金，（乙木生在午，庚金生在巳）天乙太乙峰起结地，合六秀，生人资性聪明，果断有为。
5.入中宫，穴后见之，必要水木摆动方吉。
6.龙行六白乾戌乾亥三方，戌龙见之，乃文曲，多游荡少成。乾多结荒郊旷野。亥龙见之，水归大海，前去。
7.龙行七赤兑庚酉辛三方，庚阳金，子，乙木，乙庚化金，前去结太阳开窝或悬乳、金水摆动穴，生人英勇，广智多谋。酉龙见之，水上沐浴之所，又逢文曲，不结。辛壬会合，前去跌断，复起结风吹罗带形、铺地梅龙形。
8.龙行八白艮丑艮寅三方，艮见之，文曲水生贪狼，龙气飞扬，前去结木星穴，伏虎形，家利关湖形，主人激浊扬清，沽名钓誉。丑寅二龙见之，乃鬼劫也，不结。
9.龙行九紫离丙午丁三方，为入本宫，火见水，不结。八卦离壬离戌为火，离本属火，九星位又属文曲水。寻龙以水为主，卜卦以火为主。文曲水星乃懒缓之神，多见于龙身转换之处。若论五形中，非水不生，非土不载；论蛮头，若得水星起顶作势，前去转换吉星，结大地；若与凶星会，又缺陷、则凶。凡天下之名山，总是一个大涨天水星，包罗万象。
廉贞火星行龙：    廉贞位于东方帝旺之乡，九星唯此最尊。位居中宫，八山无此作主，龙虽变换，难至三公，唯亥龙最吉。亥乃紫微，天帝所居。廉贞在亥位之傍，执法宿也。凡穴后唯中宫两傍谓之照穴。此星联于艮，换贪狼谓之木生在亥，学堂之文官星。高耸者，出圣仙，颇低者，出魁元，再低者，出解元。（上河图生成艮卦，洛书廉贞在震。不论高低，以顶尖者为火星也，高者力猛，低者力微。）
1.龙行一白坎壬子癸三方，壬，阳水，廉贞火势大减，破败之乡，不结。子癸二龙见之，与破军（本金多也）根，通廉贞阳火，火龙游坎水，必前去迢迢，变换星体，结公侯将相之地。
2.龙行二黑未坤申三方，未茂鬼金，不宜见火，不结（火克金）。坤龙老阴，丙龙死绝乡，伤残龙，不结。申龙水之长生地，先天艮，后天申，廉火为六冲，不吉。
3.龙行三碧震甲卯乙三方，甲阳木，见火为木尽灰飞，不结。卯龙，木生万列，前去变换贪狼木星，结飞凤冲霄，黄龙出海，帐下贵人等穴。乙龙，乙木阴柔，此星作祖，以小人当作大任，散漫跌断，结庙场而矣。
4.龙行四绿巽辰巽巳三方，辰龙亢金，遇火不结。巽龙乃六秀，火星作祖，以辛金遇艮、震互换，乃龙出山海，风雷显赫，必结大地，科甲绵长，人烟广众。巳龙，金生在巳，火星相克，前去峻岭壁立，为龙潭，蛟龙栖之。
5.入中宫略。
6.龙行六白乾戌乾亥三方，戌龙，文曲水与廉贞火，相克，不结。乾，老阳，过于暴燥，多结假穴。若无变换星体，误扦者，绝嗣。亥龙见廉贞，照耀天门，向明出治之象，起龙楼凤阁，变二阳（即武曲）金水结穴。
7龙行七赤兑庚酉辛三方，庚龙见炎星，苍龙飞跃，前去转辅弼，临田板，水边天财土星结田地。酉龙武曲相会，谓之山泽通气，前去结三合金水穴。辛龙见之，谓天门地户，前去结巨门，太阳金水穴。
8.龙行八白艮丑艮寅方，丑龙，牛金煞，再起廉贞火，其煞更重，只好拱护水口，不结地。艮龙见之，谓之虚涵太乙。若傍长江大河，结郡邑市镇。生山谷，必转天财三台，生三公九卿之贵。寅龙，寅纳于离，遇廉贞为羊刃狂龙，不结。（丙戊禄在巳，午为羊刃）
9.龙行九紫离丙午丁三方，丙，太薇桓，气属贪狼火星，为木火通明，前去金水行龙，得紫微星照，为上格，发大族大家。午龙，正阳之位，火气大旺，文曲乃游魂，与星克，前去为河伯池湖。丁龙，化气得木，纳于兑，又为武曲，廉贞火克武曲金，武曲又克化气木，三气相见，前去无局可结。
武曲金星行龙 武曲形类太阳，头圆而高耸。气降人间，为福德之星。
1.龙行一白坎壬子癸三方，壬龙阳水，见武曲水，逢沐浴，未免伤残，难以结穴。（丁壬化木，兑纳丁，离纳壬，逢化不结）子癸二龙，一阳初生，逢武曲六阳盛火，前去转换，至巳，六阳，金水三合，结大地。
2.龙行二黑坤未坤申三方，未龙金煞，见武曲金形，制木气，不结。坤申二龙，若武曲金做祖，土金相生。龙转酉辛，再换乾亥，金水结穴，出将入相之地。
3.龙行三碧震甲卯乙方，甲乙二龙起武曲，木气伤残，其气不吉，去必散漫。文曲破局，为狭窄之所。卯龙见武曲，震纳庚，庚金生在巳，巳为武曲，灵气聚行数里，必变金水脉出帐，成梅花贵龙格。
4.龙行四绿巽辰巽巳三方，巳龙含六秀，武曲金水辅阳，前去转坤申结穴，富贵寿考。辰龙亢金，见武曲金，前去结金水穴，或结省会。巽为六秀龙，武曲丙丁互换，必开公关金，销跌平洋，转巳，再转坤申，后归巽巳，水木行龙结穴，明堂宽大，应龙高起，大旺人才，阴阳两造，富贵不绝。
5.龙入中宫，穴后有此武曲金星应穴，六秀，大吉。
6.龙行六白乾戌乾亥方，戌龙纳离，武曲金起顶，煞气太重，须脱卸，变换乾、艮、丙、辛四龙，方可结穴。亥龙，西北紫薇桓，是真武登坛格，前去变金水三台，披五脑芙蓉帐，必结木星开口穴，有天、人、地三穴。
7.龙行七赤兑庚酉辛方，庚纳于震，气行于亥。武曲兑，兑纳丁，丁庚会，夫妇相配。丁壬化木开帐，木火转换，木星结气凤形。酉龙旺气刚暴，转换金水，开芙蓉帐，结将军、宝剑出匣形。辛龙，辛纳于巽，遇六秀易前去，变金丝落帐贵人，转结地轴天才穴。
8.龙行八白艮丑艮寅三方，丑龙无武威，得武曲金，光辉灿烂，但木逢金克极，尽还魂金水芙蓉帐，去水气，结穴大吉。寅龙纳于离，武曲，气不相通。（金绝在寅）
9.龙行九紫离丙午丁三方，丙，太薇桓，得武曲为武将登坛，控制四方，前去转酉兑，应六秀，或播龙形、白象关湖形。午龙，正阳之位，金居午位，号金鸟，天光照临四海，前去土必变金水结穴。丁龙，南极，午，赦文星，不易得者。转六秀，结穴，乃科甲将相，封侯拜祭之地，贵而多寿。（丁纳于兑，武曲居之，变是本卦。）
破军金星行龙：破军头高大，形似武金，但脚散乱，拖出飞斜，形如破伞。破军作祖，前去不结，剥落变金水乃结。在天专肃杀之权，气降人间为绝体。此星行龙，不怕风吹水劫，再去兴营作寨也。
1.破军龙行一白坎壬子癸，壬，阳水，为破败散龙，不结。子癸二龙见破军，为万水朝宗之象，去必威武奋扬，起伏至数百里或千余里，开睁开帐，分枝大则京省，次则州府城县，小则大城市、大乡村、大战场，名山圣景，及至尽处，结虎形，二龙戏珠形。贪狼山脉，壬绝地，余气散漫，散于江边做州，麦地一片，平洋行百余里之地方。方云：先看金龙动不动，次看血脉定来龙。若得金龙来过峡，此是干龙不须猜。
2.龙行二黑坤未坤申三方，未，鬼金，二十八宿中占二度半。龙身上有此破军出现，如大将乘权，四方畏惧，行龙还是干龙，前去必结大地。坤申二地为申水长生之地，破军见之，绳阴秉政，后妃掌位之象。前去必成深渊，阴气凝聚，寒冷之所，不结。
3.龙行三碧震甲卯乙三方，甲乙二龙见破军，旺木伤剥削，不结。卯龙之所去，须转酉兑变金水结穴。（结穴不大，只可安身。）
4.龙行四绿巽辰巽巳三方。辰见破军，金煞会主煞，为破旗，结神坛社庙之所，或做旗鼓水口之砂。巽龙会破军，还起水星帐，辅正龙，左右砂形如会旗，又作罗城水口。巳龙有破军作祖，得三合，酉方金气，前去必变武曲金水行龙，穴结祥云捧月形。
5.入中宫：穴后见之，破军为主星，金气大盛，肃杀之气，时令为秋，凶恶之星。穴吉辅吉，穴凶辅凶。
6.破军龙行六白乾戌乾亥三方，戌乾二龙见之，为破军张纲，凶恶之极，不结。亥龙见破军，为小人居贵垣，不祥之兆，必须前去变换脱卸，自兴营寨，自立门户，方可结穴。小山头此中结作广多，扦之，牵牛担种、衣食安稳。
7.龙行七赤兑庚酉辛三方，庚见破军，庚纳于震，金克木，乃败伤龙，不结，必变换乃可，否则为水口砂。酉正西，乃旗星也，座万山之中，有众星拱卫，出威武专城之职。星体尊严，出将入相之地。辛，天乙星，见破军，为得贵乘权之象，前去必起巨门等星，变金水行龙，结菏花形。
8.龙行八白艮丑艮寅方，丑，武库，见破军，涟旗扰扰，行兵之象，庚丁会合，前去必变金水行龙，结黄龙出洞、黄龙吐气形。艮龙见之，为火光星，灵气不聚，前去作护卫之砂，不结。寅龙，火之长生，破军藏戊土，戊丙会合，隐迹潜逃，前去数十里，必有修仙炼丹之所，难以结穴。（坎纳戊，故云破军藏戊土。）
9.龙行九紫离丙午丁方，午，正阳，太君向明之所，见破军，不祥之兆，不结。丙，太薇，司人间祸福之权。破军在酉，酉方才贷之神，前去必顿伏变金水，能带巳行结人烟市镇之所。丁，南极见破军，戌去变成文曲，散漫不结。
左辅金星行龙：左辅金星，多生过快结穴之所。过峡有此星，是迎送二砂。结穴有此星，为飞鸟。辅星结穴，与众不同，所以正龙过峡处有结地者，皆辅星所结。正龙结作，出入正大，富秀悠久。或峡前结，或峡后结。古云；“峡前峡后好寻龙”。辅星本属金，九星坤乙辅弼土，则取土生金。五行中非土不生，有辅佐之义。
1.龙生一白坎壬子癸三方，壬，阳水，左辅，微弱金，必怠缓不结。子癸二龙有左辅星，如月照寒潭，前去必变蜂腰鹤膝，或金水行龙，结大地。
2.龙生二黑坤未坤申方，未合震木，木收茂，不结。坤，申水土龙，龙气发泄，不结。
3.龙生三震甲卯乙方，左辅贵秀，辅非其主，金木相克，不结。震纳庚，帝出乎震，起顶脱卸，起一高岗，弯弯向前，是左辅结穴地。
4.龙生四绿巽辰巽巳三方，巽阴柔，木辅巽金，灵气不振，不结。辰乃在渊之龙，忌见之，不结。巳乃金长生之地，以金相生，气必大振，起武曲或巨门，结穴。
5.入中宫廉贞之位：艮气旺乡，左辅所展之地，与天地同气。廉贞作祖，得左辅，在于穴侧者，大结之地也。（中宫属土，艮变属土，土旺四时，午宫得之为得四时之令。）
6.龙生六白乾戌乾亥方，戌乾二龙为阳枢，阴阳混杂，不结。亥龙，天星也，为贵宿证佐。艮亥柜台，木气动大，必起出阵，贪狼木星，结大地。（先天艮在乾亥，故云艮亥相合，大旺，丁财大贵。）
7.龙生七赤兑庚酉辛方，庚纳于震，后天与艮相联，见左辅，前去飞舞振作，成金水三合贵人格。酉龙，见之傲，不结。辛龙纳于巽，见左辅，为贵人秉印，即天关地轴也，前去开睁展翅，变木火行龙结穴。8.龙生八白艮丑艮寅方，为居田官，艮，天市垣，为天下财富之星，龙格难得，结穴为富贵双全之地。
9.龙生九紫离丙午丁方，丙纳于艮，为归本宫结穴。午丁二龙见之，与右弼相合，前去变成金水穴。
右弼水星行龙：右弼属水，位居九宫，盖与帝星相见乎离。五行非水不生，九星中巨门坤乙土，阳气极于午，穴上一星，流动不滞，屈曲如蛇，近看似有，远看则无，最要细心体认。
1.龙生一白坎壬子癸方。壬，北方阳水也，弼，阴水也，九星辅弼坤乙土，克壬子癸三方水。癸水、坎水太旺，多水则流，水旺则荡不结。
2.龙生二黑坤未坤申方，未合卯，枯木发生，必转换倒地木结穴。坤乙土与右弼水二气混杂，不结。
3.龙生三碧震甲卯乙方，甲龙禄存见弼水，不结。乙龙见弼水，不结。卯龙见右弼，如蛟龙得雨云之象，如生蛇屈曲，起伏盘旋，翻身逆势，仰面涨潮，大结作，四神八将来拱作，名播华邑镇大藩。
4.龙生四绿巽辰巽巳三方，辰龙亢金，不结。巽巳二龙见右弼，未免骄横，行水木星结穴。
5.入中宫，有此护穴者，谓蝉翼砂，大吉。
6.龙生六白乾戌乾亥三方，戌纳离得水，不结。乾亥二龙，乾，老阳，见右弼，虽有生气，结地不大。亥龙见右弼，如忠臣护国，赤子依亲，禄地长久。
7.龙生七赤兑庚酉辛方，庚纳于震，火土得生。酉辛二龙见右弼水，如古镜重磨，灿烂光辉。前去变水木龙结穴，富贵绵远。
8.龙生八白艮丑艮寅方，丑寄于兑，见弼水生化，艮丙贪狼木，二龙护主，结水木声鞭穴。寅龙寄离，弼弱水行怒火，不结。
9.龙生九紫离丙午丁三方，丙见之，气不隐藏，（一路石脊为明曜）前去变换丁龙，结盘龙形，出人多富寿。丁龙见之，丁木逢水生之，水气会合，前去数十里，变换结穴。午龙见之，为水扶阳光，踊跃前去，变换七星宝剑形，龙虎两包砂水秀，公侯将相定无疑。
以上是天下之九星也，龙虽结地，先从帐峡看起，认定蛮头是何星起势，而以天星观之。至若结穴，各各不同。有结无结，皆在过峡上用罗经辨其吉凶。打破此，方知前去结地不结地（生合吉则结地吉。）
(乾戌双行，乾龙过峡，戌龙入首，乘杀立穴，主败。用丙戌、庚戌旺相穴气，生五子之人，哑聋疯子，小儿惊风。奎木狼被娄金狗克，故也。
辰巽双落，巽龙过峡，辰龙入首，乘壬辰杀气，主见败绝。乘庚辰、甲辰旺相，生五子之人，缺疤呆驼子。亢金龙克角木蛟。若山缺凹风，主吐血、红白疾、痒痨之应。
未坤双落，坤过峡，未入首，乘乙未杀，主败绝。透丁未癸未旺相之气，生五子人，痨疾吐血崩血之应。鬼金羊克井木轩。
丑艮双落，艮过峡，丑入首，乘乙丑杀，主败绝。丁丑辛丑旺相气，生五子之人，残疾疯狂病，落水吊伤之应。牛金牛克斗木懈也。金可木痨伤、土克水产伤，木克土瘟疫，水克火灾殃，火克金刀伤。分金宜避之。其余双行龙，也应注意。）
问：好地如何好？答曰：龙之耸拔活动，砂之秀丽，水之有情。龙美，砂水有疵，结穴；龙疵，虽有好砂水，无结也。最要重龙，穴中暖气，全靠龙脉行来。问曰：龙之好恶、真假、龙行止如何辨？答曰：龙恶者，人人易知。如蛮头臃肿，星体斜侧，不变化，不起伏，无盖帐，无桡棹（RAO ZHAO），到头为龙护卫。有俗士无知，误认为好龙，葬下绝人宗祠。常见有美峰结地而不佳者，有星辰不佳反结吉地，有盖帐而变出贱者，有无盖帐而变出贵者，有个字未必贵，无个字未必贱，则又何说也？答曰：打心龙。穿心龙百不得一，而极贵者未必穿心。有顿跌、有曲折、有真情，一星之正。常见有顿跌曲折，单清龙正而不结者，则又何说？答曰：龙假软也。龙有顿跌曲折，气清星正，自然结一吉地。行至尽，门面可观，砂水不和，立向阴不得，阳不得，而阴阳破局，但是龙行度，明明白白、人人尽知。谁知其龙起一大势，踊起高山，就在山之脚下，变成桡棹一般，早已溜去，顿跌行走二三节，开立门户，四山围抱，朝案对座，砂水合法，所谓真龙寻住，穴难寻，惟有朝出思幸心。（此偷结耳）谁知余气不结，往前奔去，至两下水交会处，一观花假，龙真而不结者，此之谓也。龙行者：游龙凤翼，势如跑马，张牙布爪，有送有迎。龙止者：有鹤膝蜂腰，砂交水会，细嫩方止。常见有鹤膝蜂腰不止者，有细嫩不止者，有不细不嫩而止者，有不止于砂水尽处而腰结、闪结者，则又何说？曰：总是不得窍。有一诀窍：登了穴场观行止，于此辨真假，于此辨美恶，于此辨富贵大小及贵之轻重，生死祸福，吉凶房份。有龙无穴，有砂无水，有水无砂，风蚁干湿，皆于此辨。龙既得，还要穴法、砂法、水法、向法，此五法配合，方能发福。陈和《拨砂经》宜祥、赖布衣《催官篇》要明，《河图》水法是先天，《洛书》水法须有情。先天后天二般卦，水来配合发福真，不知此法来配合，得龙徒劳心。

平 洋 龙
“莫道高山方是龙，却来平地失真踪。平地行龙高顶发，高起星峰低落珠。高山既认好星峰，平地两傍寻水势。两傍水界是真龙，水缠即是山缠理。霜降水涸龙不现，春夏水高龙背见。此是平洋看龙法，过峡如丝或如线。必须行迹明显落，渺茫无凭终不信。高水一寸即为山，低水一寸水回环。只为时师眼力浅，便云此处开峰峦。谁知高山落平里，脱卸越多越有力。祖宗父母数程遥，灰城单蛇寻脉脊。隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。如发如珠是真峡，一断一续莫离踪。平洋一突更为奇，活动尤须求束气。忽然入穴口钳开，两水夹护是真龙。龙落平洋是坦夷，渺茫之中行渡稀，转换虽无大顿小，须知平地有精奇”。
龙虽落平洋，变必微作堆而断续，于断处考其续，续处考其断。又即于盘旋转折处而求其归宿，若稍阔大之上，必有肩翼帐幔，无此是无应护，便非真龙。乃至结穴处，必微微踊起，铺毡褥，开钳局，切不可铺展太大，谓之真气泄也。随龙之水交合于左右，此水不离龙，龙不离穴。
平洋看水为先，此为要谈。千里来龙，但看到头一节。到头结穴，左右必有两股所拱，界送气脉入穴。穴前还有小明堂，左右随龙之水送到当局交互，就有朝案之砂，横拦之水，弯环向穴。四周护从之砂，回头驻守，面面有情。明堂平正，水口交牙，而有关收，后有拱送。左砂向右，右砂向左，局内座衙，护列拱卫者，此天然之结局也。故云：平洋一滩，审近地高低。南龙妆言水象，变取近处微茫。一曰特生墩埠，二曰眠弓形局，三曰展水裁局，俱以朝山证穴为紧要。平洋有高地连绵，盘绕结地者；有平田平地长远，两边水界结地者；有大漾之中，地如平岗龙结地者；有墩埠线，忽起忽伏结地者；有旷板之中，微微高低界水，其高脊盘旋结地者；法当观其脉络，观其朝拱以定焉。平龙有断续，高而名曰墩埠，圆者为墩，长者为埠。墩埠中当辨其主从，审其生死，特大特小者，主也。或众圆而独方，或众方而独圆，异于众者主也。一为主，余为从。从者为朝为护，为主之用神。且脉蕴湖中，突起墩埠者，煞气脱尽，吉气所钟，必结大地。湖中之墩，十有七结。过水之龙还有石脊，自过之后，似无行迹，而平地之上似有小墩，累累微露毛脊，若见界水绕，则真脉自住，必结大地。而若一片老田地面，无堪商之处，无特起墩埠，无水砂环绕，收束地气，亦自成穴。（此水龙之法，依木立向是也）有结于通河中者，有结于深滨者，有结于田地增产者。通河水动，易发易改。深滨之中，则易收束。又有门户穴结地，其龙力深厚。至于地域结穴，其水怪而不走，盈而后聚，故最绵远悠长。然其土必微高做动，方为有气。若平板不动，则为死土，不可以水可观而取焉。四面环水，名曰竽头，立在竽上而不见四水，则结地大，非竽也。竽之结地有三法：一曰大竽包小竽，即大竽间包一小竽在内，或二大竽夹一小竽在内。二曰漾则独行，即于大水荡之傍，靠大竽处有一小竽。三曰盘龙，则其竽略大，中低而四傍高，其龙四面盘曲，以内中低田为内明堂，自相朝拱，当以眠弓取之。旷板之中有四畔水绕而见田膛，层层如浪涌者，俱作龙论。其法有三，一曰拱龙形，如初月，四角向下，层层而来，直至结穴之处，翻变曲腾为真。一曰收龙，亦如初月，两角向上，软软而来，势如踊浪，直至翻身不动处为真。一曰回龙散结，身如冰裂，两畔皆宜，中有动气直至，复开大口处结公安部，或至水大不动处结穴。平洋看龙，分水龙来，会水龙止。一片顽坦之地，初无手脚，须行一程不断，过此则重结咽喉，枝脚各抱，见水环如玉带，砂护金城，右低尺寸，结于水口处。则上手平坦之处，如是发祖，须有结穴。如下手顽坦，无手脚相护，逆得一水，见枝脚逆上，重结咽喉。临局水绕。。。。。。。。。。。
寻龙要法：寻龙格局分偏正，格取格正为最胜，次之芍药、杨柳龙，个字一诀得心印，梧桐枝两畔平袖，正个字格，最好双送双迎，杨柳枝有边无，偏个字，兼芍药、左右互传；草个字掐；停勾雄有梧桐枝，双送双必两字势，对节生做穿心，此龙百中无一二。左有右无过一节，右有左无亦非异。此处名元是妆峡，但要星辰俱得位。星辰得位是真龙，递会生枝不偏废。多因木火做星辰，萨叶尖尖左右至。一等名为芍药龙，左右相生本不同。 尖圆有枝叶，此是木星带水逢。又有轰芽枯样枝，半有半无似人字。此龙决是木星伟，只因皇后无杂夺，更有偏生杨柳枝，偏左偏右极乘异，此星原是受偏处，半枯半荣无意味。忽然入首变梧桐，杨柳枝头正心是。
凡看地，到一处，先看龙之蛮头体格，五星中是何星体；次看龙行度，又看何格；正落、偏落、反落或梧桐、芍药、杨柳、枯芽、羡芽、载苔，都要得知。一来自己精熟，二来有师盘诘，随口答应，不得出丑。“寻龙需要寻龙局，水流顺逆，顺流而下顺中评，逆水而上君须识”。龙行兼大势曰势，入穴结局曰局。寻龙需要识龙星，不识龙星总是闻，教君四凶并五吉，体别方、圆、曲、直、尖。（此是龙之入首处，看入首星体五星五形。）论星体形象，各有分别。如金有八形，压重金、大武金、特立金、献天金、云中金、高而圆；覆釜金，大而圆；太阳金，小而尖，两头低；太阴金是右罚传，形迹长带圆（娥眉砂形）。金大元来是武曲，三脑如金宿（结飞凤形最确，一起一伏，连中三脑）。木星子气母贪狼，一尖直更长（贵人独立）。天财谁识巨门体，三般头脑异。（单脑是御平砂体，双脑是玉凡砂体，三脑是天马砂体，一土星三样分辨。）天罡正与破军同，脚下出尖峰。（金头火脚，不结）孤曜禄存同一类，拳正相似。（金头木脚却也难，认相说禄如神断）燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形。（名龙棱，最好星体，又名聚火格）扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。（长似生蛇，横加锅帐，又名挂榜山，好砂。）看此一段，教人到山论形体，入穴看左右之砂形，最关系紧要。龙有转换君须明，识辨由来更有情，教君先论蛮头脑，转换之中推休咎。（此言金木火，欲转水与土，是阳资阴育。水与土，阴也，转金、木、火而阴籍阳生，是以木火行龙，易非不贪，而恐孤寡。富贵之地金水行龙居多。）又以山体察，脉出条条细小，或气盛而踊出高冈。（有力了）龙行巍巍高大，或气小而变作微墩。（脱卸了）或侧峰而翻成正龙。（局正了）或者干而生出嫩枝。（秀媚了）或逞奇而岩石峻（此言行龙亦有结地处，石田上穴，如湖口上锤岸、下锤岸）或示弱而冈埠拓拓落。（中藏有精神）或高山脱落坪麓而龙带枝体。（嫩秀，脱尽煞气了）或平地脉带直硬而枝带垅情。（振枝）或龙遇水界石骨渡江而重兴营寨。无非高下相生，小大相续，肥瘦相同，俯仰相承，雌雄相配，子孙相肖。脱卸转换宜出细，凶星变吉气。老龙剥出嫩枝柯，跌断不嫌多。（或从远山落低小，或从高峰下平坡。）转换之龙，皆蛮头上有自然而然之形与势，不假人力为之者。问君术，看龙诀，贪、巨、武、辅最难得，寻龙入局纯此星，世代富贵无休息。破、禄、文、廉为四凶，出军出贼遭瘟火，只作神坛庙拜宗。九个天罡人造恶，六神吉星落，若变金水土申辰，最好救人贫。九个孤曜名不好，四个藏金宝。原来生水与开金，穴在此中寻。九个燥火有吉凶，七个是仙踪。能效前人剪火法，必定登科甲。九个扫荡未为奇，七个蕴天机。法宜裁落夺神功，奕世产英雄。（此龙真穴怪也）君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远得全气，易盛易衰非人力。言人家发福长久，必得龙身全气，此千古不易之论。且尤当于拨砂法内，分其纯杂。纯者悠久、杂者暂发。凡地有即葬即发，发数十年而止者。（水在面前，局紧小巧）有葬数十年而勃然兴起者，（堂局宽阔，砂水远照）有初葬即发，发至数百年而不止者，科甲连绵。（好地龙真穴，砂到水绕，四砂环抱，生旺叠叠，无煞泄，清水聚堂，来而不去，正合生成此地，龙之一等也。葬后数十年发，而止于三四十年者，或曰龙为之也，或曰水为之，水法有久暂之别也。总得有个窍，凡山川融结一地，自有二局，局中只见生旺砂，旺砂环拱稷畸，并无煞泄夹杂，是谓纯粹，精此道者，葬之即发，发至数百年而不替。如局有生气，即潜藏一煞气；有旺泄砂，显隐杂一，退神。生气发挨空，煞气绝了，旺气发富；煞气倒，即贫之。所以发数十年而败，此不由龙、不由水，而总关乎砂。山路平洋，悉皆如是。古云：“收得一官砂水正，自然荣贵不须疑”。尖山秀出，只消一峰二峰，生气，旺砂，吉也。煞砂，退气，不吉。

      

图片不错，有结作