仙游这个地方，是一块神奇的土地，过去出了很多的名人，蔡京、蔡襄、蔡卞等等，都是全国顶呱呱的人物。现在，连出家的和尚，也能做到极致并非常出色，学诚法师就是他们当中最具代表性的人物。他从红墙黄瓦的寺庙中走出来，始终站在时代最前沿，成功开启一条佛教弘法之路，体现他爱国爱教的赤子情怀，以及对复兴新时代中国佛教的决心与自信、使命与担当。

01


在上世纪80年代初，宗教刚刚恢复，我对佛教的认识非常粗浅。当时，听说广化寺有一个23岁的和尚，年纪轻轻就当上方丈，而且是全国最年轻的方丈。当年，我很想去认识一下，但始终无缘一见。



2006年5月底，我从秀屿区委常委、宣传部长的岗位上，升任市委统战部副部长，市民宗局党组书记、局长。上任不久，我就收到了一封来自北京广济寺（中国佛教协会）的来信，里面夹着一篇学诚法师写的文章。当时的学诚法师，是中国佛教协会副会长兼秘书长。文章是学诚法师参加首届世界佛教论坛的发言稿。学诚法师认为，佛教传入中国后，以其博大精深的理论体系和慈悲济世的宗教情怀，为中国文化中“和谐”的哲学理念和价值观念增添了新的成分，注入了新的生机。当时我想，学诚法师很有智慧，他不仅仅是在寄一篇文章给我，更是在试探我这个局长，今后对佛教事业是否关心和支持。记得当时我非常虔诚地给法师回了一封信，表达我对他这位高僧大德的仰慕，希望他常回家看看，对莆田佛教事业给予大力的关心和支持。记得最清楚的是，最后我写了一句“法体安康、六时吉祥”。这也是我有生以来第一次给出家人特别是给法师这样高规格的人写信。

记得2006年的秋天，广化寺的大知客，突然打电话给我，说是大和尚回来了，早上要来拜访我。我等候在市政府一号楼下，不久后，只见一个穿着僧衣、身体高大、戴着眼镜、约四十岁右右的和尚，从一辆破旧的桑塔纳轿车里出来。我赶紧迎上前去，双手合掌作揖，说：“大和尚好！”他回了一句：“张局长好！”这成了我与学诚法师今后相互问话的开头语。

在我的办公室里，我与学诚法师谈得无拘无束。学诚法师和颜悦色，身心自在，不时讲些幽默的话。从他的身上，我一点也看不出他因事务繁忙而烦躁不安，反而浑身充满着智慧、淡定和喜乐。这是大和尚给我留下的第一印象。局里的同志看到热闹融洽的氛围，也都纷纷过来凑热闹。当然，包括我在内，对大和尚都有一种亲近感。或许，我们都忘了自己是宗教的管理者，而学诚法师倒成了我们的导师与领导。告别时，学诚法师赠送我一本由他主编的《法音》杂志，我也回赠我刚出版的《思考的力量》。想不到，在此后短短几年中，学诚法师出版了很多的著作，仅《和尚.博客》就出版100册，我都一一收齐，还有《烦恼都是自找的》《好好说话》《认识人生》《感悟人生》《苦乐人生》等等，我也有收藏，而且都有学诚法师的亲笔签名。这些书籍，也以不同的译本传播到世界各地。学诚法师应我所求，陆续为我的专著《莆田寺观印象》《张元坤诗集》《行走问道》题写书名。对他的“有求必应”，我称他是新时代的“活菩萨”。此次在与学诚法师闲聊中，我觉得，除了僧衣、淡定、博学、幽默外，学诚法师与其他的和尚并无二样。但是，他浑身充满着活力和超人的思想视野。在中国佛教界，他率先开通了新浪博客，成为“佛教界博客第一人”，站在时代最前沿，为佛教注入一股股正能量，也向世界发出中国好声音，塑造了新时代佛教的新形象。02我与学诚法师深入的交往，是将莆田南少林寺恢复为佛教活动场所。当时的市委袁锦贵书记，给我下达了一个硬任务：将莆田南少林寺恢复为佛教活动场所，并礼请学诚法师为该寺的方丈。当时的南少林寺是当地镇政府在管理，原先请的几个还算有名的和尚，但都留不下来，最后只能由镇政府卖些门票维持生计。学诚法师觉得，“政府管庙”，是很不合适的，只有让出家人来管，才能使中华传统文化与佛教文化紧密结合，才能使新时代中国佛教文化得到进一步的弘扬光大。这是出家人义不容辞的责任，更是一种社会担当。我与学诚法师商定后，准备在2006年10月底或11月初，举行法会，将南少林寺恢复为宗教活动场所。在短短的两个月内，为把这件事情做好，我亲自制定了《倒计时表》，并分发给相关领导和相关部门。当时，有的领导认为，我很天真，这样一件大事，哪能轻而易举就办好？但是，我认为，你不去努力，怎么知道干不好呢？于是，我下定决心，坚决按照《倒计时表》所列的时间节点去努力完成。由于有市委领导的坚决支持和学诚法师的崇高威望，所以在预期时间内，完成了土地征迁，土地证办理，并顺利完成了交接。在11月1日，如期举行祈祷国泰民安、世界和平法会暨南少林寺恢复为宗教活动场所庆典仪式。学诚法师亲自主持法会，同时也顺理成章成了莆田南少林寺的第一任方丈。按照市委领导的意见，希望学诚法师长期担任南少林寺的方丈，以利于莆田南少林寺的长远发展。但是，因为学诚法师同时担任广化寺方丈、北京龙泉寺方丈、陕西法门寺方丈，又要处理中国佛教协会的诸多事务，六年后，他将莆田南少林寺交给空性法师负责，并亲自为空性法师荣膺南少林寺方丈升座庆典主持法会。空性法师当年仅33岁，是福建最年轻的方丈，在全国也是屈指一数的年轻方丈，这也是学诚法师与众不同大胆培养僧才的大智慧。果不其然，莆田南少林寺，在空性法师的主持下，经过短短几年的努力，已经成为福建乃至全国有名的大丛林。该寺的武僧团，多次出国出境表演，吸引了众多不同肤色的眼球，引起了巨大的轰动，得到了许多国家的赞赏。在我担任局长的十多年中，共举行了三次南少林武术文化节，每次学诚法师都会在百忙之中抽空前来参加，并亲自主持法会。所以，南少林寺有今天的发展规模、发展速度和巨大影响力，都是学诚法师种下的善果，打下的基础。我经常与空性法师谈起，我们今天能够倚靠大树乘凉，千万不要忘了那些曾经栽树的人。03学诚法师十分重视僧才的培养，他觉得，新时代没有高素质的僧才，就没有今后寺庙的健康发展。他兼任福建佛学院院长，佛学院男众部就设在广化寺，所以每次的毕业典礼、纪念大会，他都会在百忙之中抽空前来参加，并作重要的开示。寺庙丛林化，丛林寺庙化的双向型发展，是学诚法师一直提倡的理念。学诚法师认为，二十一世纪的中国佛教教育，应当将学院学僧的教育、丛林僧侣的教育，以及在家居士的教育，作为一个整体来加以考虑，并以此为考量的出发点，对于汉传佛教完整的学修体系之构建下一番苦功夫，稳打稳扎，假以时日，方能为佛教的全面复兴奠定坚实的基础。正是在这种理念的支撑推动下，北京龙泉寺，已经成为全球瞩目的寺庙。而仙游的极乐寺，也成了僧才云集的新兴寺庙。记得2006年秋天，我去北京龙泉寺拜见了学诚法师。当年的学诚法师，就住在寺庙前的一座小四合院里，请我们吃的都是一些用面筋做的假鱼假肉，但据说，这样的接待已经是当时最高规格的礼遇。学诚法师为什么要进京建设龙泉寺？在与学诚法师的闲聊中，我得知，这其中有两个非常重要的因素：一是北京有高素质的人才队伍；二是首都北京的示范效应作用。在2003年11月，学诚法师调广化寺常住班两位比丘和三位净人共五人赴京，先住宾馆，再租民居（后称“柳芳精舍”），以势在必得之心，一边进行前期准备，一边静待道场因缘。2004年3月28日，学诚法师安排比丘、沙弥、净人共四人开始入住龙泉寺。当时学诚法师就立下宏愿：“发菩提心，落地生根”。有次在龙泉寺，学诚法师指着繁忙的工地对我说：“你看你看，龙泉寺什么样的人才都有，连开推土机、吊车的也有。”接着他说：“龙泉寺不发单资，个人收到的供养全部归公，目的是僧众安心办道，清净持戒。”我觉得，这条规定虽然并非龙泉寺僧制的全部，却成为其最具代表性的特征，体现着学诚法师“依戒摄僧”的核心理念。在短短的几年中，几近荒废的龙泉寺，在学诚法师的打造下，逐步成了全球最兴盛知名的寺庙，清华北大的学生，不时慕名而来。甚至有人说，学诚法师的短短几句开示，就有一些高材生，拜在他的门下，成了他的徒弟。对此，我不得而知，但我有一次亲眼目睹，学诚法师饭后带我们散步，身后随跟几百的信众，成了一道靓丽的风景。其中，有一位背着行囊的年轻人，在十来米远的地方，一见学诚法师，立马就跪了下来，虔诚地拜倒在学诚法师面前。学诚连忙抬手说：“赶紧起来，不要这样！”由此我深切地感受到，学诚法师的巨大魅力和佛教的巨大影响。

在仙游极乐寺，我们也经常看到同样的场景。我有几次陪学诚法师去极乐寺，全寺庙的尼众居士，兴高采烈，像过节一样。除西藏外，这里聚集了全国各地的高材生，其中不乏有清华北大，南开复旦的博士生、研究生。我问她们为什么要出家？她们都说是奔着师傅（学诚法师）来的。她们的工作桌上，都摆放着学诚法师的相框。学诚法师对极乐寺的定位，运用现代科技手段建设管理寺院，使其成为信教群众过宗教生活的场所，成为中华优秀传统文化与佛教文化传承发展的重要平台。涵江区女企业家黄赛琴女士参访后，说她内心感到非常的震撼，想不到学诚法师有着如此巨大的凝聚力和吸引力。究竟是怎样的力量，使得一座废弃的古寺和一座不为人知的小庙发生如此巨大的变化？我认为，正是学诚法师勇敢地站在时代最前沿，成功开启了一条佛教弘法的之路。新时代佛教要发展，必须在弘法的方式方法上与时俱进，必须要以民众容易接受的形式存在。而学诚法师做到了：在教内，宣讲经论以引领僧俗二众的佛法学修，同时结合时代缘起，深入探索佛教整体的发展建设；对国家，积极建言献策，为社会和谐，文化复兴贡献佛法的智慧；在国际上，代表中国佛教与中国宗教，通过对话交流等形式，向世界发出中国的好声音；面向社会，应邀举行社会讲座，参加高端论坛，阐扬佛教文化的社会价值。同时，经常与社会各界人士随谈交流，对社会公众，常有各类媒体报道，为大众了解新时代佛教打开了一扇扇窗口。学诚法师还以网络问答的方式，十年如一日地细心解答着每一位普通网友的疑问和困惑。这都体现了学诚法师的绝顶聪明和与众不同的智慧。04近年来，广化寺的法师在莆田和外地陆续收了一些寺庙，对此，就有了种种的异议。有的人认为，学诚法师要搞寺庙集团，他要亲自担任董事长。我觉得，学诚法师是全国佛教协会的会长，他不可能也不需要将所有的寺庙都收归己有，因为寺庙是社会资产，生不带来，死不带去。而他所做得这些，是在挽救一些管理落后甚至是荒废的寺庙。因为，莆田的一些寺庙，连香火钱都很少，有的连香都烧不起，更别说摆贡品了。好好的寺庙，如果任其荒废，真的十分可惜。其次，也不利于弘扬佛法，因为这些寺庙基本上没有僧才。没有高素质的僧才，就不会有规范管理的寺庙，而这些，正是多年来党和政府极力提倡的。学诚法师正是顺应时势，力挽狂澜，敢作敢当。莆田龙泉寺，因为修缮加固，负债近300万元，当家法师天天愁眉苦脸，而她们天天靠卖豆腐去偿还这笔债务。试问，仅靠卖豆腐偿还这笔债务，要等到何年何月？这时广化寺如果不站出来救苦救难，有违佛祖的旨意。学诚法师有次与我谈到这件事情时，脸上时而布满了忧郁，时而充满了喜悦。妈祖文化是莆田的一张名片，经过三十多年的苦心经营，妈祖文化品牌已经在全世界享有盛誉，其影响力也是空前巨大的。前些年，学诚法师想在妈祖故里，找一个寺庙与妈祖文化互动发展。机缘巧合，去年5月份，(莆田湄洲湾)北岸领导去拜访学诚法师，恳请他为“观音阁”题写“慈航普度”的匾额，学诚法师欣然同意，同时希望，北岸领导帮忙找一座寺庙，交由广化寺派人去管理。在北岸领导的努力下，很快在妈祖阁旁边找到了一座叫“弥陀岩寺”的寺庙，虽然规模不大，但学诚法师的心愿终于实现了。现在是贤氛等七八位女众在管理。前不久，我去了一趟弥陀岩寺，管理得比较规范，同时正在策划整体发展方案，但停车场等一些附属设施，仍没有纳入统一管理。我相信，在当地政府支持下，这些问题都能得到解决，寺庙一定会发展得更好。作为莆田人，学诚法师非常关心家乡的佛教事业。家乡的一些寺庙，当其权益被人为侵害时，他们基本上都会找学诚法师，而法师都会交代我去协调解决。他经常讲，保护好宗教活动场所，也是保护好中华传统文化，这也是宪法和法律规定的，是不允许受到任何侵害的。每次他都不会居高临下，而是商量性地提指导性的意见。在他的过问下，莆田许多寺庙得到了有效保护，比如涵江的如意堂，因为拆迁问题，前前后后闹了好几年，最后也得以保护起来。学诚法师每次说到这，都夸莆田市宗教政策落实得好。第五届世界佛教论坛即将在莆田市举办，学诚法师的心愿是想把广化寺周边乃至莆田的总体环境整治好，充分展示文献名邦的文化底蕴和精神风貌。不久的将来，广化寺一定会大放异彩，成为中国佛教一颗璀璨的明珠。在妈祖故乡，一定会再向世界发出中国好声音！