引用

引用第1楼灵珠子于2008-07-05 17:41发表的  : #>KiX84  
1,八运正神在艮宜高,零神在坤宜低,这种零正方位为排龙排水之固定地盘,但因运而异. Z~h6^h   
玄空飞星随运流转,亦因向变迁,变化无定,二者是两回事,但相资而为用,以无定飞星加临于固定零正,则相得而益彰. t}I@Rmso  
山上旺星喜遇高山实地,而与正神同一宜忌,故加临其上则所谓"正神正位装".零神方位独取河流低洼,而水里龙神亦忌旺星挨到高山实地,故宜"拨水入零堂"也.所以飞星与零正相得,其力愈雄厚,反之而与零正相背,纵得旺山旺向,而无形中究不免减色. -z. wAp  
所以用玄空理论来说的话,八运未山丑向虽然是旺山旺向,但是和丑山未向相比,就失色多多矣. 3rFku"zT$  
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如果按三合理论呢？谢

引用

引用第2楼金口迷于2008-07-05 18:48发表的  : SD*q+Si,1U  
现在才知道什么才是真正的大师。呵。太棒了。灵坛。

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[quote]引用第1楼灵珠子于2008-07-05 17:41发表的  : I:oEt  
1,八运正神在艮宜高,零神在坤宜低,这种零正方位为排龙排水之固定地盘,但因运而异. W//+[  
玄空飞星随运流转,亦因向变迁,变化无定,二者是两回事,但相资而为用,以无定飞星加临于固定零正,则相得而益彰. f^QC4hf0  
山上旺星喜遇高山实地,而与正神同一宜忌,故加临其上则所谓"正神正位装".零神方位独取河流低洼,而水里龙神亦忌旺星挨到高山实地,故宜"拨水入零堂"也.所以飞星与零正相得,其力愈雄厚,反之而与零正相背,纵得旺山旺向,而无形中究不免减色. |6?s?tC"u  
所以用玄空理论来说的话,八运未山丑向虽然是旺山旺向,但是和丑山未向相比,就失色多多矣. Sn'!Nq>  
  请教灵老师一个问题;坐艮向坤在八运中是上山下水,那么艮山要高,坤向要低[河流低洼]才合局,但如果坤向是河流低洼外远朝还有高山与艮山高山相对应,这种堂局是否合局或是否可以用,请灵老师能给赐教,不胜感激/ rxMo7px@}I  

     

 

引用

引用第1楼灵珠子于2008-07-05 17:41发表的  : ND?
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1,八运正神在艮宜高,零神在坤宜低,这种零正方位为排龙排水之固定地盘,但因运而异. ,%x2SyA  
玄空飞星随运流转,亦因向变迁,变化无定,二者是两回事,但相资而为用,以无定飞星加临于固定零正,则相得而益彰. D2D+S  
山上旺星喜遇高山实地,而与正神同一宜忌,故加临其上则所谓"正神正位装".零神方位独取河流低洼,而水里龙神亦忌旺星挨到高山实地,故宜"拨水入零堂"也.所以飞星与零正相得,其力愈雄厚,反之而与零正相背,纵得旺山旺向,而无形中究不免减色. C^'r>0  
所以用玄空理论来说的话,八运未山丑向虽然是旺山旺向,但是和丑山未向相比,就失色多多矣. #
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说得好！顶！

              此文，小弟在网上复制而来。并不完全代表小弟观点。只是为了更好更全面地导论问题而转载过来同研。 3l`"(5  
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乱弹玄空飞星 ,3}+t6O"  
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自沈氏玄空一出，数十年来大陆、港台、东南亚等等华人地区之地理师几乎无不研习，掀起一股股狂潮，时至今日已泛滥成灾。玄空飞星本古人创立，其构架未尝有丝毫改变，而到了沈竹礽手里就成了沈氏，到了谈养吾手里就成了谈氏，到了孔昭苏手里又变成孔氏，更奇的是到了李居明手里加了两个字：李氏“绝学”…… ' ZTRl+  
飞星法以1至9九个数在九宫格里飞来飞去， NW0se DL  
披着易经八卦的外衣，有条有理，左右逢迎，圆滑非常，更合乎易理的简易原则——非常的简单易学。于是大受那些屋里先生、书房教授们的欢迎，更有郭璞、杨筠松、吴景鸾、刘伯温、蒋大鸿等等古贤挂上“玄空祖师”的牌子在坐镇，便以为已拿到撬动天地之巨杆，九个数涵盖了宇宙的一切，哪知真正的风水学必须具备形气数理四项，飞星仅得一数（未必是正确之数），是风水学之一鳞半爪，抓住几片树叶便以为得到整座森林的人，实在是可悲可怜啊！ 0^J%&1aIc  
    飞星有四大格局：到山到向，上山下水，双星会向，双星会坐。以此来规范每二十四年世人之造葬，到山到向要后有山前有水，上山下水要后有水前有山，双星双向要前有山水并见，双星双坐要后面有水又有山。在每二十年内天下山川都要随着这四种星局生长，美其名曰：“形气相合”，这些标准就像孙猴子头上的紧箍咒，不知箍死了多少学易者。某易友曾来电问我：“我寻得一地龙真穴的，形局甚美，砂水摆列都合乎峦头之旨，但方向坐寅向申，按玄空飞星是八运全盘伏吟，上山下水，敢不敢葬？”答：“不葬你等什么？不敢葬就应了一句话——大活人给尿憋死！龙穴随地球成长亿万年，凝聚吸收了亿万年的天地日月之精华，其宏浩博大之力量可以冲荡一切无坚不摧，玄空二十年的气运怎么可能束缚的了？！” E>*b,^J7g  
笔者本村有几家筑宅于武曲高金之山脚，前为低水田，未围海造田之前海水潮到此处，可见是很低洼的，也就是合乎飞星的坐满潮空，只能用旺山旺向，若立伏吟，上山下水局必定大凶，课时这几家的境遇却让飞星术者大跌眼镜。最早两家六运末立宅均坐乾亥山头，即伏吟凶局，没几年一家发了数百万财，一家原为赤脚医生，被工厂招为厂医，全家搬走。又一家七运初来筑犯上山下水之乾宅，此家五子一女穷的叮铛响，在玄空认为最凶的二十年内，这五个儿子个个买汽车，建楼房，一共生了十几个子孙。七运初，一户立乾宅，两间瓦房，是一子四十几岁的鳏夫侍奉父母而居，贫寒之至，二十几年过后，这位“鳏夫”已有三子一孙，瓦房变成了三层楼房。因为这一处聚居地是高金下化铺出之裀褥，生气阔大，后山有情耸立，依托有力，可见风水之根本在乎地气，而不是什么玄空运气。 G.XxlI}  
笔者门徒广东龙川县佗城的黄俊荣提供一例：其同村一位医生，十年前从玄空大师梁超处习得飞星法，回家即葬一口七运旺山旺向卯山酉，坐山面水合乎星局，且收取戌方三叉水来，挨得八白向星临乾卦，为水中三阳之生气自以为2004年交八运即大发二十年财，而依本门催官水法乃是绝命之水，太岁填充必损破！果然2006年丙戌年辰月岁月一填一冲，儿子车祸而亡。苦苦守望十余载，盼来如此结果，玄空学者真是可怜可叹啊！ /{8Y,pZbu  
丁亥年正月，笔者至河南长葛市为一吕姓福东相地，顺便勘察他业已关闭的厂房。笔者易友冀海峰是其亲戚，他对笔者说：“这间工厂是玄空七运第一旺局酉山卯向，开门震宫，办公楼处巽宫，亦合乎八宅巽主震门之配卦，现却倒闭，有些难解。”其厂虽然秩序齐整，前有公路，后有所倚，合乎飞星原则，唯开门在乙，依赖公催官法为五鬼门，且将全厂之水皆汇于门口处放出，成了一个标准的“五鬼送财局”。难怪吕氏兄弟有如此结局：哥哥四年亏了二百多万，其弟接手三年便关门。 3HP { a  
玄空总讲究天地人三元相对，天元龙要立天元向，若立地元向，就是阴阳驳杂承气不纯而难有富贵。如艮字天元龙入首要立天元子山午向，决不可立地元壬山丙向，而天星派之立向凡艮龙决不立午向，而要立丙丁向，如赖公扦银邑余氏仰天湖窝穴，艮龙立壬山丙向出朝议大夫，数代清贵；扦德兴余氏草蛇吐信穴，艮龙立癸山丁向，出学土七人；扦李氏蝶扑梨花形，艮龙立丁向，出学土二人，科甲不绝。再如廖金精为张氏扦海虾戏珠形，艮龙立丁向，出进土，翰林数十人，廖公裔孙廖均卿为明成祖营建长陵亦是艮龙入首立癸山丁向。天星立向这套国师之学贯串了明朝十三皇陵的建设，如长、献、裕、茂、庆五陵均为艮龙丁向；景陵、永陵是癸龙坤向，泰陵是亥龙丙向，康陵是戌龙乙向，昭陵是辛龙巽向，定陵是乾龙辰向，德陵卯龙庚向，思陵壬龙午向。即明朝十三陵没有一个是合乎玄空天地人三元做法的。被冠以玄空祖师的杨救贫，他葬母之立向竟也是地元龙立天元向，其地为珍珠凉伞交椅形，庚龙入首立酉立卯向，世出边将，为“杨家将”发軔福基。杨公为陵川武家葬赤石山祖地，甲字地元龙入首立寅山申向人元字，后出三代状元。不知玄空学者闻此当作何感想？ ;}S_PnwC@  
凡风水之扦作，乃一成不动一劳永逸之计，起始之举依天地规律理合三才而行事，人事一尽太极即奠，则已由龙穴自身运行其气，何时兴何时败自有定数，不再为人所左右，人惟有修德以待天之命，因为世无万年不败之坟宅。而玄空飞星却自以为有“改换天心”之绝招，可长乘旺运永沐春光。其改造坟地的最好方法就是把祖先骨骸扒出，让太阳晒上一个时辰再葬回去，这样就能重新立极重启旺运。如此做作不知能否接上旺气，但一定将原来多年凝聚的气全泄掉了，若是好地一定会生大灾。自古至今民间发生误泄祖坟灵气而致灾的事太多了，所以才有“非五不详不改坟”的严谨戒律。老在一个地方捣弄什么换碑改向，扒开重葬的玩意实是在一棵树上吊死的愚蠢做法，要追求长旺常福，就要寻找新的灵穴吉壤，接收新的天地真炁！ j?$B@Zk  
通过上面的胡侃“乱弹”，对于已经中毒太深的书房理气家门可能起不到什么作用，但若喝醒一二为易者，则亦有善果矣！ x~Z7p)D_<  
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楼上高见

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