主题 : 桐源看风水：郭沫若祖地揭秘

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风水一哥

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楼主发表于: 2010-08-20 18:07

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0 桐源看风水：郭沫若祖地揭秘

注：本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——龙主沉浮》“沫水湍浊文笔插天——郭沫若”一节

按：谁是现代中国最大的流氓才子？郭沫若。

文章写得好，历史学上也有很高造诣，是为“才子”；持有自由主义思想，玩弄女性，是为“流氓”；影响广泛，地位尊崇，是为“最大”。上世纪关于“革命文学”的争论中，鲁迅对“流氓加才子”的指摘，虽非专指郭沫若，但在许多人心目中，郭正是“流氓加才子”式的人物。

郭沫若何以成为现代中国最大的流氓才子？这还得从风水上追根溯源。

峨眉山、二峨山，是郭沫若故居的祖山。祖山行度，有哪些特征与郭沫若的经历相合？

迥异于祖山的雄浑，郭沫若故居前砂格外灵秀。雄浑的龙身、坚强的倚靠与文贵十足的前朝，奠定了郭沫若人生的基础。郭不仅有文学上的杰出成就，还是政坛的“长青树”。其稳固的地位、丰富的内心世界和一塌糊涂的感情生活，是如何与风水相关联的？ yj^LX2x"

大文豪郭沫若身上，尚有许多谜团待解。让我们从风水切入，走近辉煌的郭沫若、矛盾的郭沫若。 -xJ_5

世界文豪一代风流郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，号尚武，笔名郭鼎堂、麦克昂等，四川乐山人，文豪。

郭沫若

郭开贞于 1919年9月11日首次用“沫若”笔名发表诗作，“郭沫若”逐渐为人们所熟悉。

郭出生在一个中等地主兼商人的家庭。早年留学日本，弃医从文，组织“创造社”，积极从事新文学运动。“五四”时期，发表新诗《女神》等，成为中国新诗的奠基人。1926年任广东中山大学文学院院长。1927年参加南昌起义。1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作。1941年“皖南事变”后，创作了多部历史剧和战斗诗篇。

被誉称“世界级文豪”的郭沫若，生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。其诗歌《女神》、《凤凰涅磐》、《天狗》和剧作《屈原》里面的那种火山爆发似的“癫狂”和浪漫，具有独特的艺术魅力，影响了几代人。

郭沫若的成就，表现在其作为作家、诗人、剧作家、考古学家、古文字学家和社会活动家等多个方面。所著《甲骨文字研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起震动。

新中国成立后，郭沫若历任政务院副总理兼文化教育工作委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席等职。即使在风雨飘摇的“文革”中，郭沫若也保身有术，屹立不倒。

郭沫若的杰出才能与地位，以及他的生活，究竟与风水有些什么关系？

绥山高贵文笔插天郭沫若故居位于四川省乐山市沙湾区沫水街，建于清嘉庆年间，坐辛向乙。

郭氏故居太祖山是大名鼎鼎的峨眉山。自峨眉山起至郭氏故居，其间20余公里行度，历经距离虽然短暂，但山地变化、风水蜕变之完备，令人惊绝。

巍峨高峻的峨眉山，雄踞四川中南部，东邻四川盆地，山体略呈南北走向，主峰万佛顶，海拔3098米。峨眉山是天下名山，金顶上多见宝光，亦称“峨眉光”、“佛光”，年平均出现次数之多，居世界第一位，更给这座名山增添了一层神秘的光环。

南北展布的峨眉山，一脉承接万佛顶的气势，自西北向东南跌宕而下，迅速完成蜕变。龙脉并没有贪图东面的万千锦绣，径直东出四川平原，而是在东北和南部两翼拱卫下，闪身往东南而去，仅五、六公里，即下探进入低山地区，进而与丘陵相间，再数里有大溪河水相隔，过水后重起，约三、四公里后又有头道河隔断。随着河丘相隔，龙脉经历三次规模较大的跌断过峡，一起一伏，于沙溪乡东面重又崛起二峨山。

故居北靠的二峨山（绥山）

二峨山，又称绥山，海拔1909米，是郭氏故居的少祖山，又为父母山。绥山是一座什么样的山峰呢？

引：在87年的人生经历中，郭沫若有一段特殊的岁月，曾两度投笔从戎，建功军旅。一是 1926年国民革命军北伐，因功由宣传科长升任总政治部副主任，军衔由中校至中将；二是抗日战争爆发后，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，中将军衔，共产党序列排名仅次于朱德、周恩来。 U4DQ+g(A

两为国民党中将的郭沫若，后来并没有出现在新中国开国将帅的行列里，而成了闻名世界的大文豪，这当中莫非有风水的作用？ 0WasE1t|

从风水上看，这是一顶列屏开张、南北绵延10余公里的金水帐幕，中峰为高为尊，圆金星体，为盖星中的大武星盖。大武星盖下，脉从中透，经潜藏脱卸，尽于大渡河边。郭氏故居就在绥山之东三、四公里处，离大渡河约 1公里的地方面东而建。

峨眉金星呈秀，绥山为峨眉第二峰，秉承峨眉秀气、武曜霸气，又尊为大武星，中抽之脉撞背而结，郭氏故居注定贵耀至极。

大武星盖

毫无疑问，起祖峨眉山的郭氏故居，祖山高贵，经历了反复多次的跌断重起，穿河过脉，龙脉灵动无比，后靠绥山大武星而建，厚重无疑，实为峨眉山东南之脉的真龙大结。然而，与其它大结作之地的龙行距离相比，郭氏故居略为短促。从另一个角度讲，峨眉山、绥山高山行度结作，距离短了，亦存在脱卸难清的问题。这不禁让人对郭氏故居的实际风水价值打了问号。

大结作地，一般须有数十里以上的行止，否则难以完成脱卸融聚，跌断重起，从祖山到结穴的整个过程。但风水术从来就没有规定过一定之数，须视具体情况而定。郭氏故居，从祖山起磊磊落落数十里，符合大结作地关于行止距离的一般性要求，并无不妥。峨眉山、绥山均为名山，气势非凡。龙脉经历了重要的脱卸，使高峻之山变得蜿蜒灵秀。临结作之所，亦远离高山数里之遥，于平野之中面河而结。这说明，没有三过其峡，二渡其河，重新特起后再次临河而结，龙脉的蜕变要想在短距离内完成是不可能的。经过了干净彻底的变化剥换，郭氏故居实际上已经具备了大结作地的基本条件。

从结作规律看，龙脉要在如此短的距离上完成大结作地的所有变化程序，峭峻高危，自天而降，奔腾而下，从不间断，如入朝大座，勒马开旗，这是一种选择，根据峨眉山的高峻，这种变化是最为合理，也是完全能够接受的；另一种方法则是大起大落，大开大合，充分脱卸，出老为嫩，变粗为秀，过水临河而结。显然，郭氏故居就采取了后一种形式。而正是龙脉的这一选择，使20世纪的中国出现了一位伟大的文豪。

值得注意的是，峨眉山东南而下的龙脉，如若一气呵成，大渡河边则必然又多了一位声名赫赫的将帅。即如现在经脱卸后的大挫大断，河边出生的这位主人也还是没有枉费大武星盖的威力，曾经随着北伐战争的炮响而做了军中要人。1926年，郭参加北伐战争，任国民革命军政治部中将副主任、代主任；同年参加南昌起义，任起义部队总政治部主任，为起义之核心人物之一；抗战爆发后，任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长。

郭沫若故居地形图

金星行度，背靠大武星而建，主人尊贵，有尚武迹象。前朝震、巽两支高大文笔间，山峦连绵起伏，一前一后连袂而排，呈马鞍状，结合两峰间金星鼓角分析，预示主人虽文贵为主，以文扬名，但亦有武职虚位之应。鞍形，有解鞍下马与攀鞍上马之别。马鞍作为前砂的一件应星，需要结合它山判断其归属和功用，旁有文笔高插，则以文笔为主，应武中文，军中文人。郭氏前列马鞍，为解鞍下马，非攀鞍上马，其军中经历与风水含义相合。

背负绥山，濒临大渡河，建在河边平坦地形上的郭氏故居，本身无青龙、白虎，实有外围补足，明堂周密团聚，大江横列。阳宅与阴宅关于龙虎的要求略有不同，比较而言，阳宅重势，阴宅重形。郭氏故居内砂虽无，外势可凭，山环水绕，水口之砂交插，符合阳宅结作的一般要求。

得天独厚的郭氏故居，房屋建造规模与祖山高大、江河宽阔的宏大气势委实相配。四座落大屋，进深充分，后面有广阔的庭院，仿佛天造地设。而这种人居设置与山、水堂局的和谐，有利于吐故纳新，融纳山川之灵气。

绥山下宛如丝线吊葫芦般结作的郭氏故居，先现富证。郭父为经商奇才，沙湾首富，家大业大。道其房屋与所面对的格局相配，并非一开始就建起宏伟之宅。在中国民间许多地方，大多数的普通家庭还是先建起小屋，顺境后再修缮扩建，渐成大宅。风水术与中国传统习俗十分巧妙地融合在一起。凡发富发贵者，多扩张旧宅，光宗耀祖；相反，出人穷困潦倒，老宅也破败不堪。故宅的样貌，一定程度上可窥见其家族的盛衰。郭氏故居不脱此例。

祖山二度为武曜金星的郭氏故居，终究没有使所主之人步入沙场建功的将帅行列，而成为了一代文豪。这是为何呢？

主郭为文的，主要在于故居前砂文笔插天，兼临河而养，是一种罕见的形态，使本属平常之笔益发不寻常起来。

背山面水，建于名山大川中的郭氏故居，来龙不凡，前砂也气势非凡。从方位上看，震、巽二卦起高大文笔，申、寅正对高大文星，此尚未尽意，又在南方离卦丙、午位复起木星文笔峰，绥山东南、故居右后方连续耸起短促有力的尖峰，似为护身之枪，实为文笔劲插。四处可见的如椽巨笔，高耸插天，木火相辉，一派文魁泰斗气象，切合主人日后在文化界的领袖地位。

以五星论，笔多为木，间或有火；木笔文秀，火笔犀利。笔、旗既同亦异。同者，其峰可单可比；异者，笔多独立而正，旗则斜侧相曳。郭氏故居周边，有笔无旗。以文显，为武不久。

故居前文笔峰

文笔高大，还须有水养之，方葆其荣，显其贵。得大渡河缠绕的郭氏故居，前砂凡高大文笔均插于江水之中，或得大江相傍，使笔无比滋润，笔锋活力四射，从不同角度凸显出其生机和力量。

《青乌先生葬经》曰：“文士之地，笔尖而细。诸水不随，虚驰名誉。”风水先哲的名言切中要害，大江环绕文笔峰，郭氏故居要的是实实在在的功名利禄，绝不是那种虚驰名誉。

绥山无疑对郭氏一族起着至关重要的作用。但细察之，绥山微侧不正，靠之不确。郭氏故居后有大武星，本可为武，但武星不正，难以大用。武星偏于一方，又为父母山直接笼罩，其影响无法消除，有为官不正之虞，主人必有随风摇摆之验。郭本人历经数十年风云变幻，在历史上是有名的“不倒翁”，经国共两朝多种风波而不倒，备受世人尊崇，处世术有其过人之处，这与大武星偏侧但不失尊贵有莫大关系。

祖山的贵耀与文笔高插，奠定了一代文豪的地位，但龙脉行止的异常灵活、随机应变、起落变化令人瞠目结舌，加上父母山贵而有偏，也给主人带来了人格上的瑕疵。

现实生活中，郭沫若是典型的风派人物，这些尤其体现在“文革”时期。政治上，他极尽见风使舵之能事，有可能遭灾引祸的话一概不说，事一概不做；有可能安全自保的话都可说，一切事都可做，文人应有的正直与骨气尽丧。在这期间，郭沫若失去文人的独立性，毫无早期的刚猛锐气，写了许多迎合时代的文字，理论专著《李白与杜甫》一书令人齿冷，所谓的“诗歌”更是惨不忍睹。在中国文化界，郭成为人格方面的反面例证。

社会上对郭沫若是有着某种定论和共识的。毋容置疑，奠定郭沫若地位的风水根基，当是祖山的高贵和文笔峰的挺拔秀丽。在这一点上，名山大川帮了他的大忙。正是由于这种特点和优势，使他获得了超人的建树；而过人的建树，极大地帮助他面对各种责难非议，使他生前死后备受尊崇。

沫水湍浊美女梳妆郭开贞取名“沫若”，缘起家乡沙湾区的两大河流——大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水）。汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。年轻时的郭沫若，就是喝这两条河水长大的。

大渡河，俗称铜河，古名俄水、沫水等。是岷江最大支流，发源于青海阿尼玛卿山系的果洛山南麓。干流全长1062公里。这条河水，风水上与郭沫若关系重大。

气势磅礴的大渡河，自金口河西白熊沟口入乐山境，此前总体上自西向东流。历经峨眉山、绥山一系列高峻山脉的阻隔，受到乐山地势的影响，经峨边、沙湾，大渡河在龚嘴以东形成一“S”形大弯曲。河水曲折弯环，先东南，再北上，至福禄镇折而西流，绕了一个大回环后，在轸溪乡美女峰等南北两山相夹下北上，在郭氏故居前形成横朝的腰带水。大江特来，有情相向，如玉带缠腰，甚为吉祥。

郭沫若故居风水态势图

“绥山毓秀，沫水钟灵”，前人对名山大川的这一聚会，给予高度评价。从这里走出去的郭沫若，对故乡的山水亦常引以为自豪。

大渡河自南而北流至郭氏故居前，由于右前应砂和外围白虎砂的拦截，河水急而转缓，河面开阔，向故居有情弯环，天长地久，河水冲刷出一片巨大的沙洲。故居右侧，有小溪之水自右后潺潺流出，汇入滚滚的大渡河。大渡河在故居前弯环缠绕后，奔东北而去，在乐山城汇青衣江后同注岷江，三江合流，迂回曲折，东南归入长江。

“大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分元运也享通。”大河环绕，小水合之，前堂有如穿梭织锦，郭氏故居占尽了得水之利。

江河之水有湾抱才有好气场，即所谓“曲则有情”。但大江大河往往流速快，流速快易气散，或曰气冲。《水龙经》曰：“大江大河虽有湾抱，其气旷渺。”为此，前辈风水师根据实践提出了相应的解决办法：“须于其旁另有支水，作元辰绕抱成胎，则七气内生，并大水之气脉皆收揽无余。”意思是说在大河支流上可选好气场，其奥秘在于支流水量小，流速慢，比较接近人之气血流速，而不应在江河干流旁选宅址。郭氏故居大江小水俱备，选址尤重小水，恰如所言。

无论是城市还是居宅，山、水都是选址首先考虑的重要因素，古今亦然。翻开世界地图一看便知，凡有大江大河的弯环处、入海处必有大都市。弯环得特别漂亮之处，又往往作为首都或特大城市、商业中心。不得水的城市和居宅，当然亦可有一时之腾达辉煌，看取用如何。不过，要想富贵隽永，光有大江大河还不行，还须有小水相配，方为至善。

大江小溪奠定了郭氏故居的吉祥水法，是不是就完美无缺了呢？否。

沙湾地势自西南向东北倾斜。受此影响，大渡河曲折到达郭氏故居前仅仅作了一次短暂的停留，呈现一片巨大的沙洲回环后，转而向东北流去，像是专为郭氏故居所作的一次拜访探视。故居左前方，有作为下手的青龙砂与对面山峰相夹，但河水一旦脱离控制，即如脱缰之野马，一泻而去，去势是那样的坚决，玉带吉水从此不再，远逝存反挑之嫌。

含沙量仅次于岷江的大渡河水，终年浊而不清。虽然水势转缓，但奔腾之势不改，即使经过故居东面，也是湍急有声。风水理论认为，水流宜静，要水不扬波，见其源，不见其去。远处急速，至穴前则缓缓上堂，方为有情之水。沙湾地势，好在绥山高大，明堂开阔，地域宽广。水之湍急有声，据河边可目睹耳闻，但深入绥山脚下，远离大河数百米，流水之声消逝不闻。建于绥山脚下的郭氏故居，不觉绥山压迫之感，反而像官帽斜戴于头上；离开了混浊作响的大渡河 1公里许，河水之弊不见不闻，千米沙洲削减、消化了河风之煞。天地造化，大自然给郭氏故居预设了一个灵活转换的空间，恰到好处。郭氏故居得水藏风，不图全美，但求近安，吉地遂告大成。

自古以来，风水术早有定论，水清偏文，主智；水浊可富，主愚。著名风水大师、宋国师吴景鸾在江西婺源给大儒朱熹五代祖母相地择坟时，曾观土尝水，发现水奇清且有墨香，这名风水大师据此断曰：“此地当出大儒”，后果出一代大儒朱熹。

与朱熹五代祖母墓地的景况相反，郭氏故居前混浊的大渡河水一年到头不曾见有稍微清澈的一天。踏勘故居周边，也无一清奇之源，更别说有墨香。故居前的大渡河水，浩荡湍急，轰然作响，泥沙俱下，所谓“沫水钟灵”，实为谄媚不实之词。

水浊可富，在郭氏故居建造后早已应验。这里先是缔造了名闻川省的沙湾首富，郭沫若早年就学、游历靠的就是祖先积聚下来的万贯家财。河水弯环，河中乱石把水口，下手关拦紧密，有力镇锁，预示主人先富后贵。混浊的沫水，自南而北奔流不息，与绥山的偏侧不正联系起来，除了有为官不正的缺点外，还暗示了所主之人在资本原始积累阶段暴富的不择手段和为富不仁。耳濡目染深受其影响的郭沫若，不可否认有性格叛逆的一面，但日后人格上的污点与祖上的这种遗传不无关系。

水浊不清，难为文人，风水上确有如是之说。但据此直推郭氏故居只能致富，不能文贵，就未免太草率了。

古代风水师对水质作了原则上的要求，要清澈澄凝。但是，水浊是否就一定不能出贵，是否就一定不能为文人，风水前辈并没有一个确切的说法。青乌子关于文笔与水的论述，说明无水之笔，主人华而不实，很可能为穷书生，但并没有就绕笔之水的水质作出具体要求。况且，何为清，何为浊，只有相对的标准，没有一定之规。水的清浊对风水的影响，必须作具体的分析。

区别不同情况灵活运用风水术解决具体问题，是风水学的一大法宝。仅以水的清浊孤立而论郭氏故居，无法理解其何以出人贵为世界级大文豪。只有放开眼界，对郭氏故居的山水形势作出综合的分析，才能得出正确的结论。

堪舆实践证明，水的清浊并非是能否文贵的决定性因素。郭氏故居巽水来，坎水出。“巽水一勺能救贫”，郭氏巨富，其理昭然。不但如此，郭氏既富且贵。而事实上，故居四处文笔插天，又焉会虚生？

水的清浊不决定贵贱，但却可以影响居官为人的清正。故居巽水南来之方，有文笔峰，被郭沫若联想为美女峰。美女孕而仰卧，满头秀发洒落河间，惟妙惟肖。文人骚客想象力丰富，无可非议。可惜大渡河水混浊湍急，滚滚而流，终年难得一清，任凭“美女”如何沐浴梳妆也还不了洁白之身，美女只为怨妇。

大渡河

川流不息的大渡河水，象征着主人不竭的智慧，奔放的激情。大江磅礴，在印证其贵气的同时，亦免不了品德上的污浊。

郭沫若曾以歌德自比，是比较典型的“风流才子”，或者“流氓才子”。生活中的郭沫若，风流成性，始乱终弃，与他有过亲密“接触”的女人，都比较不幸。对于文学，他是功臣；“对于家庭，郭沫若是个罪人”（语出郭沫若二儿子郭博）。水的激荡澎湃，风水上固然有助于财富上的勃发和文思上的泉涌，但也容易泛滥而无序，以及极端的不负责任。

来水弯环绕抱，过穴后反撇而去，半吉。卜氏云：“水若入怀而反抱，一发便衰。”河水污浊作响、反挑远去，给郭沫若本人带来极其深远的影响。大文豪倍受争议、被人诟病的，是他的人格和品德，损害的是他的清誉，而这种损害是永远洗刷不掉的——尽管生前无损于他的富贵、功名与地位。

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