莲祖详论念佛法门之胜异方便
东林法音 2023-08-05 06:02 发表于江西
疏文
得常见佛者，《起信论》既示真如三昧，及二门止观竟，复云：“有初学是法，其心怯弱，以娑婆不常值佛，惧谓信心难就。如来有胜方便，摄护信心，谓专意念佛，即生佛土，常见于佛。如修多罗说，专念西方极乐世界阿弥陀佛，即得往生，终无有退。”此经则七日一心，佛现在前是也。故知灵山已过，龙华未来，无佛世中，而得见佛，是名最胜第一方便。
莲祖于此段疏文，详论念佛法门之第一种胜异方便，即不值佛世，得常见佛方便。
《大乘起信论》乃马鸣菩萨宗百部大乘经典所造之论，普令众生发起大乘善信。于所造此论之八种因缘中，马鸣菩萨叙说：“七者，为示专念方便，生于佛前，必定不退信心故。”意谓此《起信论》，以少文而摄多义，总摄如来广大深法无边义理。诸如一心二门三大，开示真如三昧之深蕴。所谓法界一相，一切诸法平等无二。以及二门止观，止一切境界相，观谓分别因缘生灭相。
诠释大乘甚深义理及修行方法竟，最后，马鸣菩萨更示胜异方便，复云：有初学是法者（指不定聚众生，修信未满者），修行五门（一施、二戒、三忍、四精进、五止观），心生怯弱，住此娑婆秽土，恐不可值遇诸佛菩萨，惧谓信心难以成就（依不定聚众生，专意修行信心，经一万劫，方得信心成就满足，发十住初心，善根成熟，入正定聚），标显于此秽土，凭自力修习信心成就，甚难。
如来护念此怯弱众生，施设念佛往生佛国之胜方便，摄护此类众生的信心，不令疑悔退转。为此，特别标指求生极乐世界，专念阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定得生乐邦，常见阿弥陀佛，便得信心增长，永不退转无上正等正觉。马鸣菩萨于《起信论》末后之指归极乐净土，于西天东土影响甚大，吾人当如教笃行。
蕅祖开示：十方诸佛，净土无量，大乘经论多指归极乐者，略有四意。一者，阿弥陀佛与此土人最有缘故。二者，法藏比丘愿力胜故。三者，令人系念得专心故。四者，阿弥陀佛即法界藏身，极乐世界即莲华藏海。故见一佛，即为见无量佛；生一土，即为生无量土；念一佛，即是念一切佛，即为一切佛所护念。以法身不二故，生佛不二故，能念所念不二故，一念相应一念佛，念念相应念念佛。因该果彻，更无二故。（参见蕅祖《大乘起信论裂网疏》）
莲祖又援引此《阿弥陀经》文句：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，乃至若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，接引往生莲邦。
故知，释迦文佛灵山息化之后，弥勒佛龙华三会尚未到来，在这段无佛出世的空白时期，极乐世界今现在说法的阿弥陀佛，便成为我等净业行人之大恃怙。吾人若能如子忆母，一心系念，便得现前当来，必定觐见阿弥陀佛，是为最胜第一方便。莲祖于四段文中，皆引本经为证，意谓念佛四种胜方便，悉有经典圣言量依据，非一己臆见。不刊之论，垂宪万代。启人信心，厥功甚伟。
——《弥陀疏钞》讲记079
