能否往生，要看持戒的情况吗？
原创 大安法师 东林法音 2023-05-16 06:02 发表于江西





问：袁中道在《纪梦》中说，他在神游西方时，袁宏道对他说：“乘戒俱急，生品最高；次戒急，生最稳；若有乘无戒，多为业力所牵，流入八部鬼神众去。”请问，这番话与蕅益大师说的“得生与否，全由信愿之有无”是否矛盾呢？能否往生，还要看持戒的情况吗？





答 ：袁宏道是晚明著名的慧业文人，早年跟李贽参禅，以后归心安乐国，撰述《西方合论》十卷。蕅益大师对此书深为赞叹，曾作序力荐，并收入《净土十要》。






袁宏道四十三岁预知时至，于僧舍往生。他弟弟袁中道，曾于梦中神游极乐净土。灵和先生（袁宏道）对其弟袁中道说：“吾不图乐之至此极也，使吾生时严持戒律，尚不止此（按，此往生边地）。”告诫娑婆秽土修行有三类结局：



一者乘戒俱急，生品最高。“乘”是指般若智慧，“戒”是指严持戒律。若般若悟性高，所谓“解第一义谛”，又深信因果，戒若冰霜，便可上辈往生。



二者戒急，生最稳。意谓严持戒律，不犯威仪，往生最为稳当，属中辈往生情形。



三者有乘无戒，多流入八部鬼神。这是慧业文人的顶门针。这类人悟性高，然轻视戒律，饮酒吃肉，放荡风流。无戒德，自然无定力，临命终时，自然为业力所牵，流入八部鬼神群类中，可不哀哉。



由此，灵和先生慈悲劝谏以其弟为代表的慧业文人，趁身体强健，修行戒法，尤其奉行杀戒，怜悯一切，建立求生净土的净愿，便可相逢于安养净刹。







袁宏道这段劝勉，与蕅益大师的开示不仅没矛盾，而且相得益彰。能不能往生决定于有无深信切愿，有信愿就能往生，无信愿就不能往生。往生是靠信愿感通佛力，带业横超，这是百世不刊之确论。



然持戒也不可忽略。若净业行人轻慢戒律，烦恼习气厚重，没有持戒意识，说明他在信愿上有欠缺。蕅益大师讲净业“六信”，其中就包含着信因、信果。如果不信因果，不持戒律，以烦恼心念佛，亦难与名号功德相应。若不能感应道交，自然就会随自己的业力牵引轮转六道。



蕅祖正面昭显净土往生要义，袁宏道应慧业文人习性随机劝诫，各有倾重。吾人善会其意，便可获得相辅相成之法益。

记得曾经看过这样一份资料，说一位即将出征战场的士兵去请教一位出家人。问，如果在战场上临终念佛，阿弥陀佛会不会前来接引往生西方极乐世界。出家人很肯定的回应，会的。因为这是阿弥陀佛曾经发的大愿，西方极乐世界是可以“带业往生”的。

还有一份资料，说一位大师平时殷勤念佛，求生净土，上品上生。临终，阿弥陀佛捧着一朵银色的莲花来接引他。他对阿弥陀佛说，自己诚心念佛几十年，只求上品上生。你现在却带的银色莲花来接我。于是他拒绝往生，一直念佛照旧。佛说，你看我来都来了，就跟我走吧。师傅还是念佛，如如不动。佛没办法，灰溜溜的回去了。第二天，阿弥陀佛带了一朵金莲花来接他。

两个资料故事指向同一个问题，往生极乐是依仗佛力。无论是谁，只要至诚念佛。只因为，大慈大悲的阿弥陀佛曾经发下无量宏愿！

当然也有例外的例子，说一位出家人在寺庙坐禅。入定良久，突然面前出现一朵莲花。师傅心里琢磨，这难道是阿弥陀佛来接自己了吗？如果是的话，怎么没见佛面，只有一朵莲花？于是他把面前的一个木鱼放到了莲花上，莲花就消失了。出定之后寺庙里的小和尚跑来说，师傅师傅，隔壁那一家母猪生小猪，生出来一个木鱼，你说怪不怪？出家人心里一惊，庆幸自己没有坐在那朵莲花上。

哈哈，希望我自己临终时能说那一句：“金光遍地，佛来接引！”