梵声悟深远，微妙闻十方
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
梵声悟深远，微妙闻十方。
此二句，名庄严妙声功德成就。佛本何故兴此愿。见有国土，虽有善法，而名声不远。有名声虽远，复不微妙。有名声妙远，复不能悟物。是故起此庄严。天竺国称净行为梵行，称妙辞为梵言。彼国贵重梵天，多以梵为赞。亦言中国法与梵天通故也。声者名也。名谓安乐土名。经言，若人但闻安乐净土之名，欲愿往生，亦得如愿。此名悟物之证也。释论言，如斯净土，非三界所摄。何以言之。无欲故，非欲界。地居故，非色界。有色故，非无色界。盖菩萨别业所致耳。出有而有曰微。（出有者，谓出三有。而有者，谓净土有也。）名能开悟曰妙。（妙，好也。以名能悟物，故称妙。）是故言，梵声悟深远，微妙闻十方。
——昙鸾大师《往生论注》
梵声悟深远，微妙闻十方。
这是第十一种，“庄严妙声功德成就”。妙声就是微妙的名声，就谈知名度问题。阿弥陀佛在法界当中知名度最高，而且这个知名度是好的名声，好的名声就用“梵”来表达。因为天竺国他们推崇大梵天，所以这个梵都是正面的、美好的一种表达。比如称清净行就叫梵行；如果说哪个人的语言很精妙，就称它为梵言。那个国家贵重大梵天，所以以梵作为一个赞叹的表达。用这个比喻阿弥陀佛的名声是“梵声”。梵声不仅让大家知道他有这个美好的名声，而且这个名声具有深切的妙用，就能够开悟众生，令众生觉悟到深远的境界。这个名声在心性的开发当中，具有诸多的妙用而名闻十方。
名闻十方，这也是来自阿弥陀佛的四十八大愿，其中十七愿就有一个诸佛称名赞叹愿。阿弥陀佛建构极乐世界的无尽庄严，有着持名念佛的第一方便的妙法，他就要考虑怎么让众生知道这个事。他就发愿要让十方无量的诸佛来称扬赞叹我的国土、我的名号的功德，这一愿就在果地上兑现了。所以十方恒河沙的诸佛，都在自己的刹土当中，伸出广长舌相，遍覆三千大千世界来称扬赞叹阿弥陀佛的名声。从这个意义上来说，阿弥陀佛在法界当中的知名度最广。
阿弥陀佛因地为什么要兴起这一愿呢？追求知名度，在我们业力凡夫层面应该是一种烦恼，好名哪！众生都好名，财色名食睡。为什么走到哪里都要刻一个字——“某某到此一游”？还是好名。好名，不能流芳千古，也得遗臭万年。
阿弥陀佛是脱离了这样的求名的烦恼，但为什么他还要知名度广播？这里面就是度众生的必要性了。他见到有的国土虽然有些善法——在世间善法当中，像五戒十善，一些世间的宗教它们也应该是有正面价值的——但名声传得不远。就比如一个国家的善人，他的名声可能其他国家不知道。但是有些世界大哲学家、大宗教家，他的知名度可能比较广。三大宗教，中国的儒家、老庄，可能传得比较远，但是它谈不上微妙。有些宗教家，比如大梵天这些，他名声也有点超越性，但是他不能觉悟众生，不能让众生明心见性，都有他的局限性。所以就生起这样的庄严。
这个名声就是指安乐国土的名。但是，安乐国土里面当然也包括阿弥陀佛，一般我们会连称“西方极乐世界阿弥陀佛”。这个名称的安立不是一桩小事，名和法有一个内在的关联。世间的名就是名相概念，不一定能够唤起法性，表诠法性。但是净土法门阿弥陀佛的名号、极乐世界的这个名有一种表诠法性的妙用在里面，就是闻到阿弥陀佛、极乐世界的这个名，就能够启发善根。就好像久逢其友，好像一个熟悉的东西唤醒了，就会本能地觉得：哎，法界当中有这么好的一个刹土。就会愿意到那个地方去。
只要发愿往生，这个名号、这个国土的名就能满往生的愿，这就是叫“悟深远”，就是觉悟众生的一个证明。《无量寿经》谈道，有的众生一听到阿弥陀佛，他就泪流满面，他肯定有宿世的善根，否则他是无动于衷的。但虽然有宿世的善根，没有闻到阿弥陀佛，那个善根也起不来，所以闻这个名很重要。
龙树菩萨在《大智度论》里面谈到这个净土，比如西方极乐世界净土是三界之外的，不是三界所摄的刹土。为什么？就是极乐世界的往生者没有饮食男女的欲望，所以他就不是欲界。我们在这个欲界里面是摆脱不了五欲的渴求的，极乐世界没有。极乐世界有地居，就是宫殿在地面居住，当然虚空当中也有。地面居住，说明不是色界。色界是没有欲望，有形体，但是它是空居，居在虚空里面的，它不是地面居住的。所以他又不是色界。
但极乐世界又有形体，具有像佛那样的三十二相、八十随形好，有这个形色，所以他又不是无色界。三界里面，无色界是没有形体的，只是微细的神识处在非想非非想的状态当中。极乐世界，这三界都涵盖不了，所以就是三界外的净土。这个是怎么来的？这就是法藏菩萨由他的四十八大愿引导六度万行的菩萨别业所生起来的，所以他的缘起跟三界的善恶业的这种缘起是不一样的。
“微妙”，何以说微呢？就是能够出三有。三有，就是三界的九有。出三界这个有，但是“出有而有”。出有，就是出三界的有；而有，就是有他的妙——妙境界、妙形体，所以这叫净土的有。后面会谈净土的有就是第一义谛妙境界相。第一义谛就是出有，就是那个空，但又空中生妙有。在这样的一个妙有的层面，就叫微。什么叫妙呢？这个“妙”就是美好的意思。就是这个极乐世界的名称能够觉悟众生，就称为奇妙。“是故言，梵声悟深远，微妙闻十方”。
这个世间信佛的人固然都会念阿弥陀佛，不念佛的人、不信佛的人，他有时候也会一句阿弥陀佛冲口而出，当然他会赋予阿弥陀佛不同的内涵。有时候你去听，评价一个人，说这个人没有用——这个人在单位上“阿弥陀佛”。形容他没有用，都用阿弥陀佛来形容，就觉得这很奇妙了。
无用就是大用，无用就是妙用。我们世间法“阿弥陀佛”没有用，到了极乐世界去了，往生了，那就大用了。
