说到占断风水，个人认为阳宅风水好断些，阴宅风水难度要大一些。阳宅是看得清楚的，阴宅很多没有标识，就是有标识有的在下葬时帮忙的也有可能在下土时让棺木移位而不准。这是我亲眼所见过的。   

引用

引用第7楼一角海于2014-01-26 15:11发表的  :
转一下六龙欲天的理论帖子，大家共同学习：
玄空易卦术语又称为八卦飞爻诀（出卦诀）,这是玄空易卦风水密诀中非常灵验的法诀,是历代玄空明师操作法诀中密中之密的法诀,希望各易友熟练此法诀后能灵活运用,会有意想不到的准验。
一、乾宫
乾为天 天风姤 天山遁 天地否
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
.......

学习

阳宅风水变数太大，不仅要考虑当前的房子，还要考虑以前出生地的老房子。如果房子断不准，就要考虑祖坟了。

我曾见过身居要职的都是阳宅风水荫生人，但阳宅风水地不多，就那么几块地，并且都早有人占居，选择范围不大，而阴宅风水地多，选择范围大，择地也比较灵活，故一般都以阴宅为重。

阳宅风水在论分房时有另一窍门，在此暂不说了。

但真正论出生发福年份还是建议多读读廖先师的“金壁玄文”，再学学其它的理气理论做有益的参考。 



前【廖禹】简介:

　　廖瑀，字伯禹。相传其曾入山学道，长居虔化州（古宁都）翠微峰金精洞，自号“金精山人”，后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。后来得到杨公亲传青囊秘笈。著有《怀玉经》、《俯察本源歌》等著作传世。

后【廖禹】简介:
　　《地理正宗》载：廖禹，字荛纯，或云字万邦。宁都人，隐金精山，号金精山人。因遇吴景鸾之女授吴之《望龙经》及其遗作而精通地理风水术。后用风水术为自己改天换命，似乎有违天道，家遭剧变，从此心灰意冷。作《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》。《金壁玄文》是后廖根据前贤著作和个人的风水领悟而写出来的。后人无法再增减一字，可见其水平。

"杨公论阴阳：
           龙：高峻，起脊，瘦劲为阴，低平，坦夷，肥润为阳
           穴：覆掌，乳，突为阴，仰掌，窝，钳为阳
           水：长狭，急流为阴，圆阔，澄聚为阳
廖公论阴阳
          龙：刚劲雄健为阳，柔缓平邑为阴
          穴：凸起为阳，凹下为阴

阴与阳是相对的，有阴就有阳，有阳就有阴，阴中有阳，阳中有阴。"从网上爱好者对于两者的理论研究分析来看，一个师傅不可能教出一个与自己普通观点相反的人来，廖公绝不是杨公的弟子，估计是后人杜馔的，廖公的风水来自于家传与其对于风水悟性高的可能性最大。

风水占断

风水占断分为粗断与精断。

粗断一般只要学到基本的风水形势都能做到大概的判断，如只知道此为富贵地，但不知富贵到何种程度，或某房发，某房败等等。

精断，可以判断某房富贵到何种程度，应何贵，并且富贵人的生肖年命，大概何年开始发福，何年败等等，并且还知何人因何事的福祸等等。

如果能做到精断的话，点穴的成功率相对高些，能够粗断，点穴的成功率相对低些。

穴地的点与面

有些穴地只有一坟发福，左移也不可，右移也不可，唯有此地，砂水堂局和谐共处有情顾穴，一旦偏离，移步换形，周围附葬的坟地不是败就是绝，一般这样的穴地高处居多，乳突穴居多。这样的穴地，一般不要轻易点穴，留待有缘人，除非把彩票都买了，才能中奖。


有些穴地，不仅一穴发，附葬在旁的穴地或多或少都发福，如一盘菜，坐得近的人吃得多些，坐得远的人吃得少些，再远些，就吃不到了。一般这样的穴地的穴星比较大而缓，多是平坡穴或大浅窝穴。这样的穴地随便点穴都能给福主带来好运。

我曾见过一大富地，在半山腰上，元辰砂水直走至前面大明堂，远处前方一大明堂窝聚，青龙如展旗左飞，又生一内青龙微微弯抱穴场有情，白虎靠穴处低，有一水池，白虎中尾高，非常有力，与青龙对称平衡，龙虎与明堂成局。后面一土星屏帐为乐，穴星又为土星，穴星下山坡平展如席，一脉隐隐隆隆居中而来，上下左右附葬十数穴，唯此穴大发富。仔细研究此坟，上下坟都居脉上，为何此坟大发呢？其它坟都败。听长房的福主说，附近一坟的子孙发了败，再发再败，还欠一屁股账，简直一败涂地。

此穴地长房三房都发，长房的发武贵的绝房，后来据说长房发富的败，但三房仍在持续发展之中。

曾见一厅官的祖坟，阳宅荫生，居于穴星的青龙腰上，祖坟催发，居于穴星的白虎上，白虎前砂水堂局有情，祖坟居于白虎中尾部，祖坟下的穴非贫即绝。唯堂前水直流，故相对清贵。但见穴场并无窝钳乳突，只有虎砂一脉而下，如要点穴，毫无穴情可言。其先祖多在虎砂腰部以上，然现在已不可寻，五几年挖坟成地了。其六几年生人，与先祖坟无关。

我族祖坟有一黄狗恋窝地，狗头下一片山坡，看起来穴星如旗形，在此山坡的坟都有大小不同的发福，富多于贵，黄狗恋窝地，穴在狗头，因人不识，故正穴仍在，唯嫌其高，又狗头上现已建通迅发射塔，恐有意外，不恋其地。

此黄狗恋窝地，横龙起顶成穴星，余气又起一次顶，顶上开窝，结穴，两顶相距较短，如狗形，次顶如狗头，狗头额上开窝无余气。下面平坡下峻急，相对有高处不胜寒之象，但能逆收远处几十公里外的金水大帐朝下的天马砂。下面的窝聚明堂无下手砂关，但右手远处几十公里外盖天金水帐有一山头隐照此穴。不敢用，留待有缘人。

但穴下一片地却是一个好风水地,下面有很多坟,贵者催贵,富者催富,富贵都有的,一般人家也是有财有禄,但容易亏房,缘于下砂不关.

由于山头如旗,多主武贵.

风水的形势属于象数学，与易经同源。

一个形对应着某一象数，或对映着某一类的人事,在对映的某一象数或人事下,又可再分为许多个象数或人事，跟易经的卦爻具有相似的意义，所以，在细节上要想百分之百的根据形势来断准人事是不可能的，但基本大体却是能够判断准的。

在文学描述中,这种修辞方法属于拟人方法，把山水，象数与人及事物对应起来，赋予它们人事的意义。

易者，逆数也，数往都顺，而知来者逆。

现在科学只承认环境对于人有临时性的影响，却不会承认荫生的阳宅与祖先的墓地对于人的身体与行为有长期的影响，这并非不是科学，而是科学的认识还没有发展到这一步罢了。

我们只能根据风水实践经验假定其存在这种作用。这并不是迷信，而是目前科学的假设。但完全论证要等到科学发展到非常先进的程度才能够对此做出合理的解释。

环境对于人的影响，根本在于影响人的骨骸。阴宅影响人的骨骸，那么，阳宅同样影响的是生人的骨骸，由此而影响人的心智及性情和行为方式。

阴宅中，人的血肉融化于土中，只有骨存，而祖骨与其后人的联系在于骨骸相似，所以，祖骨受到周围的山水气息的影响和作用，通过骨骸的感应而作用到其后人的骨骸中，从而影响到后人的心智及性情和行为方式，从而改变人生的轨迹。

但同一环境对不同人的骨骸有不同的感应，从而产生不同的行为方式。不同的时期亦有不同的感应。环境风水象是一种灵力，当灵力用完了，也就没有感应了，还需要一段时间来积累，当积累到一定程度时，才又产生感应作用。

当然，这种猜想还需要将来的科学来做出证明。

因骨不同而有不同的作用，动植物的骨与人骨是不能交互影响的，所以，风水不能神化。