李三素原文： bZf} m=C!
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或问： {,Z-GJ
精于峦头，自合理气；则知峦头可以，不必知理气。罗经之设，不赘瘤乎？ L<H zPg
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答曰： $z
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峦头，犹人之肢体也；理气，则其脉息也。 <l!{j? Kx
人固有一望而可知者。若其外貌可观，而终身不能逆料，必胗其脉息。始知罗经审其脉息。 J)n^b
历观古垣局，非不精奇。当贵不能骤至，而后龙出卦，终归败绝；此则天地自然之缺陷，定于罗经。如黄编修，本出八代公卿，而一代不保；刘汉四世祖地，本出屡世王侯，而兄弟做贼，皆由向背一差，反福为祸。 3 z~d7J
然则全龙全穴，而作用之妙，尤有待于罗经。但知峦头不知理气，不惟后代祸福不能审择；即现在之真龙正穴，或贪朝对或嫌去水，必至破旺冲生，反福为祸。此罗经不可须臾离也。 _|f_%S8a_=
要其所谓作用者，不过顺其自然，正其差谬，而初非有矫揉；是以杨曾心法，不须易地改穴，而分金一转，即能为人造福。 <4%cKW0
古今辟理气者，或以峦头为人，理气为星命，已属可笑；即以峦头为体，理气为用，犹岐而二之。其实太极未分，先有是理。所难者一诀千金，妙处不传；遂成千古疑团，梦中说梦。经勘破即不登山，而一观水口，能知其龙向；但言山向，而可定其吉凶，以其有一定之理也。峦头则千变万化，不可名状，自非踏破铁鞋、揣摩有素，虽父不能以传子。 |SSe n#PYp
今之时师不知理气，辄以峦头自负；彼岂知峦头之难言，有十倍于理气者乎？今而后有以峦头为难知者，吾则与之言理气矣。
