描述：理想的阳宅风水示意图
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描述：理想的阴宅风水示意图
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描述：理想的风水龙穴图
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千古揭秘 ----------风水阴阳五行
风水立向公则
中国风水文化的“气化论”，其实际是综合宇宙本源，从物质能量、环境优化、基因遗传、量子能动等科学产生的一门特殊的择优技术。风水以“天人合一”理念贯穿始终，“天人合一”即天道、地道、人道三者融合宜居论，天道即是宇宙能量所形成的星空天体的运转演变规律；地道即是人类赖以生存的地球与宇宙日月等万物能量影响形成的地质、地貌、气候环境等千万形态的物理场地；人道即是人类通过观察和总结宇宙自然能量影响后的地理位置、时间、空间及物质能量的理解能力。中国阴阳五行的运用法则是根据天道地道人道的演变，探求适宜于人类无限生存和遗传延续的人类学科。他的发展首先是建立在从宏观至微观、从大至小的系统和概率计算理论上的物质学科，这与近现代西方从微观至宏观、从小至大精准的物质研究理论形成互补。中国阴阳五行理论对事物是哲学概论论，认为世界是由空间、时间组成；西方科学则是唯物论认为世界是三维空间加上一维时间，构成四维空间，同样也是空间时间共同组成世界。阴阳五行理论是根据宇宙复杂的物理现象产生的一些现象，归纳出物质的物理定律，并根据条件从定律中推导出相应的结论；也即是说，阴阳五行是从宇宙万物中归结的时空定律对时空抽象概括。这与西方从微观到宏观的物质分析观只是角度不同，既矛盾由统一。按阴阳五行论来思考则是阴阳互根，对立而又统一，阴阳相荡、演变延续。
经典物理学阐明，宇宙万物因质量而相互感应、相互吸引、相互排斥、相互纠缠、合发共振、信息一体。中国阴阳五行认为，宇宙由阴阳诱发而成，宇宙万物生来就是阴阳相荡、相互消长、相互传递、相生相克，物物有阴阳，物物有太极、物物有五行。而中国风水概念中的“风水宝地”----“峦头”只是阴阳五行论中的“体”，“理气”则是天道地道人道相结合的物质观，是“用”。“峦头”“理气”-----“体”“用”相结合才是风水的真正技术。根据中国风水的核心法则，笔者总结，寻找“风水宝地”其实仅是风水师通过学习知识、掌握规律、观察环境的一种技能，所以风水学中“堪天察地”：物物有太极、物物有阴阳、物物有五行才是中国风水的核心思想。“风水宝地”是环境物质能量的聚集地，是宇宙物质、环境能量相互形成，出自能量，出自天然生成、讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之能量，以龙局能量的聚集点为穴，配得缠护，朝案以及美水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之生成配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。而非大部分“风水家”所言：“消砂纳水，旺山旺向”等说。
“风水宝地”是宇宙能动、山川崩裂、自然环境运转形成的一个能量聚集场地和小气候，我们可以把它称之为“风水宝地”或“地域性小气候环境”。通常，高明的风水师能根据山川形成的连续、主次来找到一条能造就风水局 “真龙”的山脉，再根据这条山脉上的“太祖”“少祖”“入首”“穴星”“朝堂”“水口”等来找到一个形法完美、“生气”-----能量聚集的“风水宝地”。 根据中国阴阳五行理论，这个“宝地”的总体是一个太极，从“太祖”到“穴”，只是一个太极的阴仪或者阳仪，按照“太极”原理，这个“风水宝地”的“穴星”或“穴”才是这个阴仪或者阳仪的“极”；而“风水宝地”的另一个阴仪或者阳仪和极在哪里呢？这就是我们称的“风水宝地”的“向山”或“向”，这个“向”也就是这个“风水宝地”整个太极的另一个“阴极”或者“阳极”，“水口”至“向”到“向”后的“屏”才是另一个阳仪或者阴仪。然而，“风水宝地”的“太极”乃宇宙自然能量生成，生成的太极、阴仪或者阳仪、阴极或者阳极，绝对是相互对称的。这就是中国风水的“立向”秘密。
所以有人说：“风水宝地”住或葬后起到作用和没有起到作用或者起到反作用，就是“风水宝地”这个“阴极”或者“阳极”用错的结果，也就是“立向”错误的结局，也就是一线之差的“差”。而不是大多数人所说的神煞、山煞、水煞。“风水宝地”“太极”皆出自天然，阴仪对阳仪或者阳仪对阴仪，阳极对阴极或者阴极对阳极相互形成能量順运，生成之“穴”有生成之“向”，风水师仅是察而用之而已，不可妄言“消砂纳水”、不可妄言“一卦纯清”、不可妄言“布局八卦”。
大山的翅膀
2015年3月5日星期四于贵州红果
附图（图解）
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