江边钓客

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楼主发表于: 2015-01-17 15:29

0 峦头星卦不可得兼，去留如何？

峦头星卦不可得兼去留如何       自太极判而玄黄升沉，天地分而山川流峙。阴阳之定，由来尚矣。
      余少读艺文，志在九流百家，胪列其备，独形者，言之阙如，岂汉以前，此术未之肇耶。然考羲文周孔，画卦弥论。山水为蹇，言乎水界而脉止也; 泽山为咸，言乎水高而气感也; 山风为蛊，言乎风至而气坏也; 山水为蒙，言乎水出而象昧也。且禹贡分九洲，必以高山大川为主，公刘迁幽，所称陟南罔，相阴阳观流泉，夹皇涧诸语，夫非千古言形家者之权舆哉。
      至所传汉，惟则<<葬经>>、<<狐首>>、<<管氏指蒙>>。晋则景纯<<葬书>>，土行捉脉。唐则延翰胎腹，淳风小卷。南唐则杨曾。宋则吴、廖、刘、赖、张、蔡、王、谢。方外则黄妙应、司马头佗诸君最著，总所得微异，然皆能明体用，察正变穷幽隐，近取身远取物，凿凿所言者，言形势十（中有）九，言干支十（中只）一，主辅森然，非不期于阴阳不杂以收全吉，然未有舍自然之山水，而专恃星卦为运用者。
      卜氏云:"既明倒杖之法，方知卦例之非"。

      杨公云："定卦翻来是梦中，只观来历有无踪，能将两字钳龙脉，莫把五星乱指空。

      曾氏云:"下地不须诸卦例，登山不用使罗经"。

      赖氏云："生龙顺逆起纷纷，一如父母带儿孙，忽然顺行三五星，忽然逆转几家村，未言趋向三阳水，落处朝迎四远峰，但认雌雄交度处，何劳八卦定乾坤"。

      廖氏云："坐下若无山水聚，任尔装成诸卦例"。

      董氏云："时师爱把九星论，尽说贪狼巨武尊，不识土牛真妙决，十坟不得一坟真"。

      刘氏云："时师讨地眼千斤，来山之下论星辰，手把罗经历水口，土牛不住误人贫"。

      余氏云："四平八国与天心，世代时师何处寻，若然不识十道势，漫将卦例吐怀襟"。

      乐道云："不问五星诸卦例，但将好主对贤宾"。

      吴公云："巧目神机参造化，透彻玄微贵无价，古传龙穴及砂图，岂见神仙分八卦，假如穴法不真奇，安得偏将八卦推，但得龙真并穴正，阴阳二路自相依"。
      张氏云："卦为宗庙误人多，无龙无穴事如何，任尔装成天上卦，终然家计落倾坡"。

      诚意云："用卦不用卦，卦向穴中作，时师若用卦，用卦还差错"。

      江东云："何用天星何用卦，此是杨公秘诀话，时师不识玄微诀，乱把天星卦例说，舍却原头先逐末，下了误人贫与绝"。

      蔡氏云："纷纷逞说是罗经，不知真龙穴本原，偏将卦例成巧语，误尽人间万代传"。

      玄女云："曾见一山有十坟，十坟葬了九坟贫，九坟还是花假穴，中有一坟却是真，同山同向同流水，只争点穴假和真，时师不识穴中奇，反把星垣卦例疑"。

      子微云："勘破玄微决，秘密不堪说，玄微秘诀在穴场，星中卦例不相将"。

      又云：山横水横，不用罗经。

      由诸名公之言推之，则星卦之非可见矣，前贤劝之肫肫，戒之沥沥。星卦之不足信也，亦可见矣。诸师论峦头，则不暇及理气，论理气则必愎峦头，意有偏重，理则会合，则全美未尽伤，晚置峦头不谈，而惟抬催官之玉尺，三垣六秀为护身之符，以自误误人，深可惜也。

      以余观之，不察龙之生死，穴之有无，砂之向背，水之去留。惟于罗经遍格曰：某来龙合得某卦例，某水口合得某天星，遂为吉地。其有不合者，则怫怫然曰：凶地。反之本心，或昏昧不知真伪，或托词而利货财，往往福未至而祸先招。误人多矣。彼世之人，知识少而慕富贵多，每每坠其术中。

      如果以星卦为例，曾三尺之童，亦可按图而求矣。呜呼，地理之学，岂若是其易哉，此杨、曾、廖、赖诸贤所以深辟辟也。余也深知其非，慨然欲挽之无从，惟是传统古籍，知其论龙穴砂水者，标为正宗，馀偏重星卦者，则斥为傍门，亦欲使习术者，由江汉而探岷嶓，知本之有在耳，及余遍历闽、浙、江东、河南、湖广、豫章等名区，证其名墓，果见先峦头而后理气，彼合星卦而失峦头者每每败绝，或合峦头而失星卦者往往发福。可知有峦头而不得星卦者，即去星卦而留峦头。去留决之轻重，凡事如此，况地学乎，敢胪列其备以对。

         考古证今，去留井然，目力与心思并至，阅称名哲。     山东衮州府尹批
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