尔时，世尊复告憍陈如：“若四真谛可一念证者，如来应为一切众生，演说一行一法一事。若一人证时，一切众生亦应同证。何以故？烦恼同故，亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如！是故众生，应以种种因缘调伏，不以一缘。”
——《大方等大集经》卷第三十三
“憍陈如！一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信，是故如来宣说种种句偈、名字、种种法门。以是义故，如来具足十种神力。”
——《大方等大集经》卷第三十三
尔时，世尊复告阿若憍陈如言：“善男子！若一切众生共同一心，其四真谛可以一念而证得者，如来应为一切众生演说一行一法一事，亦不应有八万法聚，随逐因缘差别之异。若一人证时，一切众生亦应同证。若一人断时，一切众生亦应同断，不应别有声闻三乘，不应别有菩萨十地。何以故？烦恼同故，断时证处处所是同。憍陈如！是故众生应以种种因缘调伏，不以一缘及以一事。
——《大方等大集经卷》第三十八
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。何等为十？所谓：懈怠心，魔所摄持；志乐狭劣，魔所摄持；于少行生足，魔所摄持；受一非余，魔所摄持；不发大愿，魔所摄持；乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；永断生死，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持；疑谤正法，魔所摄持。是为十。
——《大方广佛华严经》卷第五十八
复次，佛子！譬如大云雨一味水，随其所雨，无量差别。如来出现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量差别。佛子！是为如来、应、正等觉出现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。
——《大方广佛华严经》卷第五十
复次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。佛子！如来出现亦复如是，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉诸行智慧，次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧。佛子！譬如大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿种种不同。如来大悲一味法雨，随众生器而有差别。佛子！是为如来、应、正等觉出现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。
——《大方广佛华严经》卷第五十
