（一）
先圣云：死者下葬后，其真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流形成的途径，在冥冥中对活着的人进行作用、左右着在世间亲人的一切气运。
为什么会这样呢？因为地下阴阳两气，呼出来之后就形成气流或直观点说就是风，通过升上天空后就形成云彩，降落下来后就形成雨水，水在地下流行的就形成为生气，生气在地下流行，生发时就能养育万物。而人是父精母血的结晶体，因此人也是阴阳两气的结晶体。同理，每个活着的人都有阴阳两气，死后人之肉体虽然消失，但阴阳两气仍然没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。故下葬者，要找一个龙真穴的、有生气的阴宅，让穴地之生气和骨胳聚凝的阴阳之气结合来、形成良好的新型生气护佑在世嫡系亲人。
经书云：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的谷、麦种子也自动发芽。
气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
（二）
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，以得水者为上，藏风者次之，这是风水学中最基本的两大要素。
为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。故有经书云：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，其说的正是这个意思。又有经书云：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。故藏在干涸、燥热的地方的气较浅，藏在平坦地带的气较深。
