天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九，分而为二，以象两掛。一以象三揲之，以四以象四时，归竒于扐，以象润，五岁再润，故再扐而后掛。乾之策，二百十十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十当期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，当萬物之数也，是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰，知变化之道者，其知神之所为乎。

系辞第九章

易有圣人之道四焉，以言者善其辞，以动者善其变，以制器者善其象，以卜筮者善其占。
……

系辞第十章

系辞下传      
八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣。
刚柔相推，变在其中矣，系辞焉，而命之动在其中矣，吉凶悔吝者，生乎动者也。
刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。
吉凶者，贞勝者也。
天地之道，貞观者也。日月之道，貞明者也。天地之动，貞夫一者也。
夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣。
爻也者，效此者也。象也者，象此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁。何以聚人，曰财。理财正辞，禁民为非，曰義。

系辞下传第一章

主论八卦由来，以社会发展的进化角度。
包羲氏作八卦:取诸离-取诸益-取诸噬嗑-取诸涣-取诸隨-取诸豫-取诸小过
-取诸睽-取诸大壮-取诸大过-取诸天，后世圣人易之。

下传二、三、五。
第六章应该属于人论卦，履-谦-復-恒-损-益-困-井-巽

第八章论爻。
第九章论天地人三才，爻变，全文如下:
易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六六者非他也，三才之道也。
道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不当，故吉凶生焉。

接《说卦传》
记得有易友开贴提及:帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤……
说卦传原文如下:
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
萬物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南，齐也者，言萬物之潔齐也。离也者，明也，萬物皆相见，南方之卦也。圣人南面，而听天下响，明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，萬物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，萬物之所说也，故曰说，言乎兑，战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，萬物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，萬物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。

字多难得敲字……
后面抽时间再把《序卦传》《雜外传》原文发上来

发帖辛苦了！