仁焕法师 | 大佛寺孝爱养老：活得潇洒，走得潇洒，生命不拖累生命！原创 江苏金湖大佛寺 随缘念佛
生命的终点可以分为世间和出世间。世间的死亡终点有地狱、人间、天堂等。佛教的极乐世界，虽然表面上分为九品莲花，但是他的作用和世间的不一样。
不是佛故意把极乐世界分为九品，如果真正依佛的慈悲来讲，那就让我们生到实报土，因为依我们的业障差别不同，所以来的果报就不同。
虽然和佛到极乐世界了，因为过于留恋娑婆，还没有进到实报土。如果去那里由佛统一改造，结束了由佛来分配，那就生在实报土，不会在九品莲花上。
我们这几年在实践一句佛名号，特别是从14年开始，在南山寺就念一句佛名号，不做任何其他佛事。
这么多年我们已经证明了：有根据的改变生命、有依据的改变生命、有凭据的改变生命、有证据的改变生命，有数据性的改变生命。
包括我们要推进养老，我的推进思路是：活得潇洒，走得潇洒，谁进来养老，就如同一起成为极乐命了。
为什么叫活得潇洒走的潇洒？就是不在乎你年龄多高，不用高年龄来讲话，你进来必定成为自己照顾自己，照顾不了必定要潇洒地走。因为过去还没有实践出来，叫做不可说，不能讲。
有的坐轮椅来养老的，现在都能走路了，达到自己照顾自己的条件了。请问大家这个算不算活得潇洒呢？
最后这些老人阳寿到了，又自己懂得什么时间走，自己给子女打电话，要求子女来交代后事，子女还以为老人有什么事情，要来把老人送到医院去，老人说：“我没事的，我就是要走”。
子女来了以后说：“您老人家怎么说这种话呢”？老人还是说：“走就好了嘛，还要说什么话？要走就走”！交代完了，合影完了，拜拜就走了。
就是因为我们看不破娑婆世界、放不下娑婆世界，我们这种看不破放不下，不等佛来安排，最后就变成自己安排自己了。听得懂吗？
为了这件事我曾经跑全国各地考察过养老，没有一个地方做到这样的条件。
因为当初我们还没有做出来，也不敢怎么说，对吧？但是知道有这么回事，在还没有做出来之前叫做不可说不可说，不能讲。现在虽然做出来的还没有达到整体的要求，但是已经有效果。
那现在大家想知道这个效果吗？我2016年来这里，2017年开始已经定位了。因为当初我们还没有办法说明这种原理，所以我只能用“活得潇洒、走得潇洒的时代思路”来说明养老的大道。
我已经真正做到只要进入养老，就必定自己照顾自己，不能照顾自己的那就要自动化舍报往生了。就是不允许任何一个生命自己拖累自己，拖累周围人，大家听得懂吗？
到现在为止，已经出现这种条件了。有些老菩萨年龄特别高，八十多岁反过来主动去照顾六十多岁身体不好的人，照顾时间不长，短期之内，甚至几天之内对方就康复了。
因为我们定位，和佛签定合约，这个地方不许生命拖累生命，这个地方只允许潇洒，不能活得潇洒，必定走得潇洒。
告诉大家已经合约成功！
我们走了很大的弯路，原因就是现在我们的义工和法师还看不破娑婆、放不下娑婆。
看不破娑婆、放不下娑婆是什么意思呢？看不破灾难、放不下灾难！如同跟老虎同睡非常有意思，但是老虎的野性一爆发那更有意思！
刚才讲了，根据拿到了、依据拿到了、凭据拿到了、证据拿到了、数据也拿到了。
所以我愿望现在的养老条件是什么样呢？号召整个宗教团体，共同走进公益时代，真正成为爱国爱教的新时代。
因为我们中国的文化，特别是儒家文化讲宗明，道家文化讲清明，佛家文化有三个：一是高明、二是圆明、最后一个是圣明。
佛教特别圣明在哪里呢？“无缘大慈、同体大悲”！我们的思路观念就是利用整个社会，搬山填海，让富有的一部分群体来照顾没有能力的群体。
我们不会发大家发心的财！我有句话就是：“十方的财富必定用在十方上”。不能归属谁，所以十方生死，十方服务。
我们宗教团体可以跟财团团体进入管理和服务的合作模式。愿我们共同关心我们的民族，更重要的是关心我们的文化，关心我们所有的生命，同做极乐命。
我们的国家肯定要走进什么样的时代？那就是两头公益的时代。
什么叫做两头公益呢？叫做老人福利、小孩福利的时代，意思是用福利来照顾老人，用福利来把小孩培养长大，那么中青年必定舍命全交，为国家、为自己来做事。
愿我们的生命都有福分共同享受这个时光。懂得珍惜自己！
释迦牟尼佛几千年前就讲：“人身难得，佛法难闻”，更重要的是第三句话：“中国难生”。过去没有中国，释迦牟尼佛早已安排，不管什么朝，将来名称就叫中国。
我们要珍惜我们能生在中国这样平静的时代。人能知足才能常乐，永远不满足自然永远是报怨。
当我们让生命走进解脱的道，没有众苦、没有恶报、没有烦恼、没有人为、没有魔障、没有环境障碍的条件，就是无量寿。
可以说我们已经找到这方面的证据，如果大家发心，说不定今年年底都会有很多无数无量的证据出来。
我们原来的梦想现在已经成为现实的大佛寺。
愿我们的梦想不仅仅成为中华民族的文化，还要成为大同世界文化。谢谢大家！
