主题 : 了唯心之本具,亿刹非遥;知大愿之可凭,三祇横截。
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楼主  发表于: 2021-06-12 11:42

0 了唯心之本具,亿刹非遥;知大愿之可凭,三祇横截。

了唯心之本具,亿刹非遥;知大愿之可凭,三祇横截。原创 大安法师 大安法师讲净土 






了唯心之本具, 
亿刹非遥; 
知大愿之可凭,
三祇横截。




这个“了”就是了达,智慧观照。智慧观照什么?天台家非常注重的一个学说叫“性具”——一心具足十法界,乃是唯心所现。


这个“唯心”就是指妙真如性。在介尔一念的真如心性状态当中,这个唯心——唯真如性是含裹虚空法界的,没有一法在这个心之外。


极乐世界也是在我们的妙真如性之内,是我们的妙真如性“本具”的。


了解这样的一个性具的道理之后,那么事相上表达的,距离娑婆世界十万亿佛刹的极乐世界就不遥远了。为什么不遥远?他在我们的心之内。


在这个妙真如心当中,是离开来去、远近的分别的。所以这就是为什么智者大师说,“临终在定之心即是往生极乐世界之时”。动念就去了,动念就到了极乐世界七宝池莲华里面去了。那会很遥远吗?




在这种阿弥陀佛的佛光注照之下,就没有空间的概念,超越了时空,所以十万亿佛刹的这种距离不遥远。


在《佛说观无量寿佛经》中也表达了这一点——“阿弥陀佛,去此不远”。“远”是来自于我们生灭的妄心;在我们的妙真如性当中,就在当下。


第二句是“知”。就是透过净土的经典,释迦牟尼佛称性宣说,我们才知道阿弥陀佛的大愿真实不虚,威神力量广大,是大慈悲心、大智慧心、大善巧方便的结晶,是专门为救度我等众生来发的,来成就的。


所以,了达阿弥陀佛大愿的生起以及圆满的过程,我们才信知这个大愿是可靠的,是可以去仰凭着这个大愿,解决我们历劫没有办法解决的生死大事的。




“三祇横截”,从通途佛法来说,一个初发心的菩萨圆成佛果,要经过三大阿僧祇劫的修行,那非常的漫长遥远。有净土法门阿弥陀佛大愿的加被,他就可以超越三祇的时劫。这就是谈净土法门的圆顿的特点。


仰靠佛力带业往生,一到西方极乐世界,就是阿鞞跋致的菩萨,在念不退当中顿然地超越四十一个菩萨的修因证果的阶梯,快速成佛,就不再需要三大阿僧祇劫,或者更长时劫那种一个台阶、一个台阶的修证过程了。


这就是横超,不是竖出。
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