特别法门




Parkのone


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现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉举。看经典都不看不出真实之义，都是凭着自己的知见，常常是偏了、邪了、不正。所以面对八万四千的通途佛法，你却很难用它悟证心地。虽然教法有多门，但凡夫业障太重，烦恼太多，无由——没有办法来修行八万四千法门。这个判断，需要我们有深刻的自知之明。有时候我们缺乏这种自知之明，我们还觉得自己心很清净，我很能修行。

蕅益大师临终示位，名字即佛，那就是只是开悟，见思惑都没有断。不仅没有断，连伏都没有伏住，这是名字即佛。那智者大师临终示位，是五品弟子位，就是六即佛当中的观行即佛。这属于见思惑能够伏住，但是没有断。这两位大祖师，都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。由于韦提希夫人遭遇宫廷政变，顿然的厌离这个阎浮提，求生净土无忧恼处，而且就往生极乐世界，别请往生之法，“唯愿如来，教我思惟，教我正受。”

这样娑婆化主，就是娑婆世界的化身佛，就是指释迦牟尼佛。他被称为化主，这是因为释迦牟尼佛属于应化身，示现的八相成道。就因韦提希夫人的请法故，即广开净土之要门，安乐能仁，显彰别意之弘愿。大家注意这里有两个概念，呼应着来表达。“能仁”本来是指释迦牟尼佛的，但为什么会讲“安乐能仁”是指阿弥陀佛？安乐世界的能仁，这里面包含什么意思呢？

极乐世界的佛跟娑婆世界的化身佛有着密切关联，或者说就是一尊佛。阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛，都可以表达能仁。所以娑婆世界的化主和极乐世界的能仁，这两者正是一尊佛，一个是报身，另一个是化身。这样我们就觉得非常的亲切，那净土法门的因缘就能够上升到更高的高度了，释迦牟尼佛就是从极乐世界过来的，所以他让九法界众生导归极乐世界，那一定是法尔自然的。