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主题 : 尋龍點穴的最高境界
灵山悠悠灵山空   灵山渺渺灵山现  回看清风吹古墓  又览明月照寒山
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180楼  发表于: 2013-06-20 18:28

中国古代最著名的风水应验四个案例
1、二十一位太守官  任降职因“黄泉”?清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载,他曾在金华(今浙江省)府当过太守,金华府的官署建在山坡之上,从影壁至大门高约十余丈,台阶约有拾级。由二门至大堂也是越走越高。站在大堂之上可以俯视山下,望见城外数十里之外的地方,能看见两条溪水,一条溪水从义乌县流过来,从左边流来绕右而行,为玉带水;另一条溪水自武义县流过来。衙旁有山。形状如披麻带孝的吊丧者所穿的衣服,溪水之形象白色孝衣带,成链状,一直流向此山右腋。
?风水先生认为,这水叫黄泉水,特别不吉利。 遁斋不懂风水,降职之后,遇到衙门内一位老官吏,?他讲,他在衙内任职二十七年,衙门内更换了十七位太守。再加上在他当官前的四任太守,共二十一位太守官, 职时没有一位升官,其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。遁斋降职另调后,继任太守叶公,为躲开这个不吉利的风水,便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅,站在房内,向外望去,再也看不到黄泉水了。任职二年,便升官而去。
?后来的太守,皆住在这间新居之内,升迁官职者颇多。 后来遁斋调往台州(今浙江省临海县)任职,见县衙门大堂毁于火灾后,一直未重新修建,改住入仪门往东府厅讨论政务,厅事部居住在这些房内。遁斋产生疑问,便去询问原因。郡伯回答道∶“自此堂烧毁之后,风水由凶转吉,县长调 后,纷纷升官而去。所以至今不敢重建,怕重建大堂后,风水再次转换”。
?老白风水认为∶由以上两件事看来,风水之说,还是有一定的道理的。
2、每当海潮过昆山,苏州必然出状元?明代黄《蓬窗类记》记载,潍亭(今苏州城东唯亭)在苏州市东部三十里,而昆山又在濉亭东四十里,再往东去一百里为刘家港,已临大海。每年海潮入刘家港,到达昆山就停止了。
?宋代淳熙八年辛丑(公元1181年)海潮到达昆山后还不停止,一直前进到潍亭。人们都十分 异,刚巧,那年长州(今苏州市)人黄由考取状元。因此,苏州人都说∶“潮到潍亭,要出状元。”淳熙十一年甲辰(公元1184年),海潮又越过昆山,那年卫泾考取了状元,人们为此更加相信前边的话不假。
?就这样,“潮到潍亭,要出状元”之语传了二百多年。奇怪的是,如果此地没有人能考取状元,海潮也就没有越过昆山。 到了明代成化辛卯(公元1471年),苏州郡守番阳(今江西省鄱阳县)人丘霁于除夕迎土牛于苏州娄门外,正巧此时,网鱼的人忽然网住了江豚,江豚是生长于海里的鱼类,是随着海潮来到苏州的。
?当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭,要出状元”之语,彼此互相祝贺,丘霁不相信。就在第二年壬辰(公元1472年),少宰吴原博考取状元。当时,昆山驿楼上边挂了一块匾额,题字为“问潮”,是希望海潮再次越过昆山。
?后又过了二十一年,到了弘治壬子(公元1492年),慈溪(今浙江省)人杨子器为昆山县长,当年八月海潮又来到潍亭,杨子器说道∶“海潮已过昆山。”便将匾额上的题字“问潮”改为“迎潮”。第二年,修撰昆山人毛宪清考取状元。这就是说,海潮四过昆山,正巧有四位苏州人在海潮过昆山的第二年考取状元。该书作者黄表示,他将以上情况记录下来,是供后人参考的。?

查,宋咸淳乙丑年(公元1265年),阮登柄考取状元;大明正统己未(公元1439年),状元为施磐,这两人都是苏州人,但作者不知道,当时海潮是否越过昆山到达潍亭?因没查到记载,作者黄也不敢强为附会。?
?《清稗类抄》记载,清代雍正丁未(公元1727年)有人于苏州潍亭镇临葑溪头用鱼网网得一条石首鱼,此鱼为海中之鱼,是随着海潮来到临鞲溪水中的,证明这年海潮又来到了潍亭镇。当时,彭芝亭家就住在潍亭镇临葑溪附近,他家门前就面临着临葑溪。就在这一年,彭芝庭考取了状元,后来当了尚书。又一次证实了“潮过唯亭出状元”的预兆。

3、日月河通显吉兆 松江县中出状元?明代范濂著《云间?目抄》记载,?松江县(今江苏省)民间传说,如日月河流疏通,则松江县就会出状元。相传在普照寺南,成化丙午年(公元1486年)樊侯莹凿通了日月河,松江县人钱福果然考取了状元。甲申年(公元1524年),松江县居民朱恩义提议疏通日月河故道。河道疏通后,那年,松江县人唐文献又考取了状元。
4、翰林院内风水怪 违反禁忌必遭灾? 清代陈康祺《朗潜纪闻三笔》卷七记载,清代翰林院堂不开中门,如打开中门,则对翰林院的掌院(由大学士、尚书中兼任翰林院掌院学士)不利。另外,翰林院门前沙堤中,有土凝结成丸,如被谁误将泥丸踏损粉碎,必有翰林伤亡。再则,在原心亭之西南角,翰林有父母的,千万不可设坐,设坐就会对父母有刑克。还有,角门如果久闭不开,有人突然将此门打开的话,司事者就会受到谴责或被贬职。
?礼部(负责礼仪、贡举、教育、宗教及接待外使等事)走廊的屏门,不能加搭渡(搭渡是族在门坎上的二块巨木,如桥形,可使乘车的官员,直接从上面驶进),如果加了搭渡,礼部的人员就会碰上灾祸。这些禁忌,屡试屡验,如不注意防止,灾难就马上降临,但其道理何在?人们皆不知晓。张财主见老先生说的三个证明方法都失败了,心里气不打一处来,根本不听老地师的解释,毫不客气地将老先生赶出了家门,竟连路费也不给。
?小偷见老先生悲愤地离开张家,赶忙来到肖家找到肖老伯:“老伯,你的大恩我一直想报,但苦于无门。现在我报恩的机会终于到了!”接下来将张家找到好地,如何应证,他如何用小计保住这个地,最后张家将先生赶出家门连路费也没给的事如实告诉肖老伯。肖老伯一听,脸色大变,大骂小偷缺德,坑害了好人。小偷说,我实在是出于报恩无门才出此下策,得到一好地地来报答,此心方安。并催促老伯到码头去找这个先生,他先行一步栏住先生。说完就跑了。肖老伯想,因这个小偷想报自己的恩,令一个名师声名倒地,落难而回,不管怎样,得给这位先生送一点路费,心里才能稍稍得安。先生回赣州得先到码头乘船到梅州,以后步行回家。小偷先一步赶到码头,栏住这位老先生,将他到大年夜到肖家偷东西还得到肖家善待,发誓报恩,三次在先生找的穴位用小计偷梁换柱的事一五一十地告诉老先生,恳求老先生原谅,并将肖家一惯行善施善的实例告诉先生,对先生说:“肖老伯已经知道此事,大骂了我一场,一会儿他会来码头接你,请你千万不要生气。”云云,老先生气得连连跺脚:“你啊,你啊,叫我说你什么好!......”
?正说着,肖老伯到了,对老地师说:“老先生,实在对不起!请你千万不要生气。虽然这件事事先我不知道。年轻人冒失,坑了老先生,我在这里代他向你谢罪。我没其他意思,听说张东家连路费也没付给你,这几十两银子请你收下,权当路费。万请笑纳。”

?关于那个地的事,肖老伯一句也没提。老先生听肖老伯说得合清合理,推辞再三收下银子,留下家里的地址略带余怒上了船。 送走老地师后,肖老伯一直没有到那个地去看过,没有把它当回事。
?过了几年,肖老伯身体逐渐衰了,常常生病。小偷见恩人在世的时间可能不久,积了一点银两,找到地的主人,自称是肖老伯的二公子,说父亲身体虚弱,想买他一块地,以备后事。地的主人见他孝心可敬,满口答应,当时订了卖地契,小偷付了定金,约定余下的钱请他翌日亲自到肖府来取。次日,地的主人按约定来到肖府,找到肖老伯。肖老伯问他:“请问到寒舍找我何事?”他拿出契约,对肖老伯说:“老伯,前几天你家二公子到我家,要求买一块地,付了定金,我是来取买地银两的。”肖老伯一听觉得奇怪,因为他只有一子,二公子何来?想来想去才想起肯定是那个小偷所为。
?肖老伯也没点破,按照契约付齐全部买地费用,设酒摆宴招待于他。 地买下后,肖老伯考虑到自己年事已高,身体一年不如一年,想请那个点地的赣州老地师来做生基。派仆人到老地师家找到老先生,老先生老了,无法跋涉长途了,热情接待来人住下后,用米粉在簸箕上作出当年他所点之地的模型,在穴位处埋下一个铜钱,叫来他的孙子:“孙子啊,你学地理算来也有十来年的时间了,你来看看这个地的穴位在哪里。”他孙子仔细观察后,拿起一枚针,直插穴位将铜钱挑了起来。老地师见孙子已能准确点穴了,心中欢喜非常,但脸上丝毫不露,指着模型对孙子说:“这是我多年前在广东潮阳县城所点的一个地,现在东家派人来请,爷爷走不动,你去做吧。”但老地师有意没交代此地具体的做法。老地师的孙子到潮阳时,肖老伯已经谢世,正在等老地师的到来。 老地师的孙子到实地一看,当即交代准备八条石柱,打八条铁链。东西准备齐全,一到吉时吉日,在坟墓金井两侧各竖四条石柱,用铁链将棺材悬吊在金井中。经几日,坟墓完工。过了些日子,老地师的孙子回到家里。老地师问他:“坟墓做好了?”他孙子答道:“回爷爷,已经作好了。”“你是如何葬的?”“那是个风水罗带之地,我用了八条石柱,八条铁链,悬棺而葬。”老地师一听,对天长叹:“此乃天意也!孙子,你完全合格了!”此坟葬后,曾孙肖鉴高中进士,人丁大增,现在成了潮阳望族之一。
?张财主见自己养的先生所点的地变成他人的,自然后悔不已,叫来儿孙立下一条规矩:“从今以后张肖不准通婚,张肖通婚,有子无孙!”时至今日,潮阳的张肖两家也鲜有通婚者. "本地姜"与"猛虎跳河" 官桥名教村,是化州的文明古村。这里不但“人杰”而且“地灵”。名教村四面青山环抱,双江绕村过,是民间传说的“绕村北”,“虎”镇村东,“鹤”鸣村西,“蟹”守村南的风景胜地。该村有关山水风物的故事很多。于今流传的“本地姜”与“猛虎跳河”的故事便是一个。话说清乾隆年间,化州出了个著名风水大师“本地姜” 梁铎贵,他懂天文地理,会看风水天象,他在州地从事云游生活。为了不被人们认出他的身份,“本地姜”总是乔装外出。一天,天空万里晴空,和风轻送,“本地姜”云游来到了名教。一入名教,他便被名教山光水色吸引住了,以至流连忘返。整整十天,村民们都发现一个外乡老人在村山间水边隐现的身影。到了第十一天,名教村的村民一早便被铛铛的“村钟”声惊醒了。当人们赶到村祠堂的广场时,人们发现,敲钟的人竟是十天来出现在名教的“神秘老人”。原来,这是“本地姜”敲钟召集村民们,他将要有重大事情向村民们宣告。村民们发现竟有外乡人敲村钟,都议论纷纷起来。有几个性情急的后生,走上去捉住了“本地姜”。“本地姜” 却不怕,笑眯眯地说:“后生仔,莫冲动,我这是送宝来了。”村中的几位族老,这时也围了上来。“本地姜”清了清喉咙说:“乡亲们,我是本地姜梁铎贵,我今天为你们送宝来了。”村民们一听知他是“本地姜”,如若遇神明,待他如上宾。“本地姜”等到村民们来得差不多了,便登上一高土台,声若洪钟地对村民们讲,名教村是块风水宝地,但要他点石成金才行。他夸口说:“今天午时三刻,名教村东北角面枕罗江的那座山头,必定出现‘猛虎云彩’天象。吉时一到,他一登山封号,名教村的风水将甲一方,人杰辈出。”村民们有大喜的,也有半信半疑的。果然,午时三刻一到,只见村东北角的那座山真的出现了七色祥云,人们细看,果似猛虎形状。人们欣喜若狂,一齐朝山头奔去。到了山头,祥云亦消失了。
?而“本地姜”,也没了踪影。但山头处却立有一石碑,碑文刻着“罗带旗枪弓剑斧,狮子抛球象吐唇。朗朗天空祥云罩,猛虎跳河宝地真。” 于是,名教村民,便把村东北角的那座山称之为“猛虎跳河”山。
?说也怪,随着岁月的变迁,该山也真的越来越像一头威风凛凛的猛虎了。它正向着清清的罗江眺望呢!不信,你到名教来一看便知。
  
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相逢大地有几人,个个是知音。若还求地不种德,隐口深藏舌
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181楼  发表于: 2013-06-20 21:23

学习了
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182楼  发表于: 2013-07-01 16:00

回 181楼(松荫居士) 的帖子


  
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183楼  发表于: 2013-07-01 16:02

湖南风水宝地
祖坟龙穴
  祖坟穴星
  祖坟朝山、案山、明堂
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184楼  发表于: 2013-07-01 16:05

江西风水宝地
前国民政府官员祖坟
龙穴全图,来龙旺盛开列屏在起伏束气结穴,金星开窝穴,两边青龙白虎砂相抱,内堂平坦。牛角内砂紧紧交锁,穴位土色油润,穴前案山重重,大河水在案外暗拱朝来,前方朝山有情,其后代出国民政府官员军级(其后人在台湾,常有祭祀,穴位明显地点不能公开)。

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185楼  发表于: 2013-07-01 21:57

引用
引用第18楼杨五魁于2012-06-05 13:29发表的 :
[attachment=125546]  [attachment=125547]  [attachment=125548]  [attachment=125549]
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁,乾坤艮巽号御街,四大专神在内排,生克须凭五行布!要识天机元妙处,乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。
古人教人看雌雄之旨,可谓详且切矣,初云涧华嵩,以明山水之取舍,上节说明两龙相交,而后成龙结穴,本节说明山水之应验,地理之作法,体用兼得,深切着明矣,地理最重水法,故上四句一气贯通,连说山水虽二,不可须臾分离,山无水不交,水无山不合,一动一静,一阴一阳,主财主丁,说得明明白白,皆所谓看雌雄也。舍此而言地理者,失杨公之真旨矣,乾坤艮巽,为四隅卦位,为天地四方之气,故春夏秋冬四时之中气,皆寓于乾坤艮巽四隅之卦内,其曰御街者,以其为四方之气也。曰四大尊神者,乃流行之气也。蒋氏曰乾坤艮巽,各有衰旺,非可概用,须用五行辨其生克,生克者,生旺与衰死也。或乾巽,或艮坤,非四宫全水可知矣,或乾山而巽水,或艮山而坤水,一雌一雄,乃可以言交媾,元空大卦,为天机元妙处,水在或乾或巽或艮或坤,而又得长流之水,再合得支空大卦之吉神,先入者,先到先收之意,收得吉神,山水有力,雌雄相见,豪富可必矣,其曰水长流者,非普通之小水可知矣,有其体,再合用,方能致此,于此亦可知体用之不可分离矣,世有重形势而轻理气者,有轻形势而重理气者,皆未明青囊之真旨,而妄加指摘也。坤水发于二运,艮水发于三运,属上元,乾水发于六运,巽水发于七运,属下元,设或有雄而无雌,虽有长流之水无补矣,有此长流之水矣,而欲求其相配者,其山又当何如,不可不详认之也。
请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫,惟有一填能发福,去水来山尽合情。
本节总结全文之旨,形气之合不合,阴阳之相见不相见,吉凶祸福,验诸已往,可证将来,其元妙在乎山水合情,水而曰去,山而曰来,山家血脉之精,山静水动之旨明矣,水动即是山动,水聚即是气止之意,亦可了然矣,上节云阴阳相见两为难,一山一水何足言者,于此更明矣,本篇重用看字,地学首重物质,再合原理,其曰尽合情者,须处处合情也。合情不合情,全凭目力与经验,谚所谓踏破铁鞋无寻处,得来全不费功夫是也。惟世之真知灼见,肯从形迹及经典上用功者,向所寥寥也。得诀而又能实验,十坟十发,非难事也。惟地理与天理并论,发福之地,必留之种德之家,自古以来,列列可数,故真知元妙者,绝不随便下穴也。
 
      土克水,水为财;我生者为子孙,山川育人才,生我者为印,火,方位巽卦(印山),离卦,克我者官杀,即木,震卦,巽卦,阳生于地雷复。............
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186楼  发表于: 2013-07-01 22:07

土星生金星,金星窝葬,我生者子孙,子孙又生子孙,而且金星属兑卦,女人,窝中藏突,乃象生子孙的妇女。
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187楼  发表于: 2013-07-01 23:25

家有万把犁,全凭山上一堆泥

  
  
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188楼  发表于: 2013-07-01 23:29

催旺文昌的风水布局方法

文昌星大家都很熟悉,它是有利文化的一種組合,但文昌位却分为原局文昌位和流年文昌位。要催旺文昌就应该找准文昌位,在这个基础上才能做好催旺文昌的风水布局。
一,原局文昌位是什么?
一四或四一同宫
一六或六一同宫
三九或九三同富
四九或九四同宫
这些飞星组合均称原局文昌位。
二、流年文昌位
流年文昌位和原局文昌位有着根本不同,流年文昌位元不是飞星组合而成的,而每年一变没有固定位置,而推方法也不同,它是依据流年飞星四绿文曲星为准,流年飞星四绿文曲星落到那个方位,那个方位即是文昌位。
三、增强文昌的用品
(一)文晶塔催旺文昌
据说文昌塔能催人聪明,把文昌塔摆放在文昌方位。不管是儿童读书或成人写作文章等等可令人头脑敏捷,有利于读书或写作,文昌塔的制作材料有好多种,有铜质,木质、水晶、土质、石质,有机玻璃等,如果有经济条件的话,最好以最天然水晶为最佳,其他效果次之(但是我个人看法与这个观点有点不同,我认为在材质选择方面应该根据主人的命理来选择会更加好一些,不应该以贵贱来论断)。关于文昌塔的层数七层九层均可用。
(二)文昌笔
文昌笔即是毛笔四支,毛笔代表文昌,四支代零四绿文曲,把(四支或一支)毛笔摆放在文昌位上,也能增强文昌发挥力最。
四、摆放文昌用品、书桌或办公桌的良辰吉日
一般情况下最好把书桌或办公桌按放在文昌位,最摆放文昌用品,但有的条件不允许的话,也只有把文昌用品摆放在文昌位。但摆放文昌用品必须要择日时。
(1)凡一四、四一、一六、六一同宫组合为文昌方位者,可用一白水星飞临到文昌位的时间摆放。
(2)凡是三九、九三、四九、九四同宫组合成文昌位元者,可用四绿文曲星飞文昌位日时摆放。
(3)凡是流年文昌位同样用四绿文曲星飞临文昌位的日时摆放。
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五鬼救貧水法


楊公云:「辛龍甲向坤門格,只管用現財,自有五鬼運財來。」這是九星龍水法之運用,也就是格龍認水之運用法訣,不論陰陽宅,用之均驗。五鬼運財法,必須於來龍落脈處,以羅經格之,看其何字來龍,何字入首,以其所納之卦翻之,其所立之向為龍之翻卦,所翻得之五鬼廉貞向,用輔弼水法翻之,得巨門水來,因巨門水為財帛之星,故收巨門水者,財帛必然豐厚,人丁興旺,並主出聰明、賢孝之子孫,故可救貧。只是巨門水口,只許來,不許去,去則五鬼帶財去,主敗財損業,家道冷退中落,並主家人不和,出頑劣之子孫,如此豈不弄巧成拙?原本想用此訣救貧揚名,反因此訣敗財而無立錐之地,未蒙其利,反受其害,故宜慎之。
若知是何來龍,何字入首,即以其所納之卦翻之。翻卦掌為八卦的變易,龍法由上爻起翻,對宮起貪;水法以所立之局,依其所納之卦,中爻起翻,對宮起武。
龍法:上爻起翻,對宮起貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔。
水法:中爻翻起,對宮起武、破、廉、貪、巨、祿、文、輔。
乾甲來龍,從兌起貪,立巽辛五鬼向,收震庚亥未巨門水路來。
震庚亥未龍,從離起貪,立坤乙五鬼向,收乾甲巨門水路來。
坤乙龍,從艮起貪,立震庚亥未五鬼向,收巽辛巨門水路來。
坎癸申辰龍,從巽起貪,立兌丁巳丑五鬼向,收艮丙巨門水路來。
巽辛龍,從坎起貪,立乾甲五鬼向,收坤乙巨門水路來。
離壬寅戌龍,從震起貪,立艮丙五鬼向,收兌丁巳丑巨門水路來。
艮丙龍,從坤起貪,立離壬寅戌五鬼向,收坎癸申辰巨門水路來。
兌丁巳丑龍,從乾起貪,立坎癸申辰五鬼向,收離壬寅戌巨門水路來。
以上八局為五鬼運財救貧水法,山谷以收巨門水到堂方能救貧,平洋街市無水,故以街巷為水,並於大門格之,所來之路,若合於上述即能救貧。都市來路亦需注意其來路高低,收得巨門水來,路基較高者,稱為來路,路基較低者,稱為去路,路為双線道,以貼近宅屋之車道為主。
依學術理論格龍定來山落脈,以水口立穴立向,好似沒有什麼問題,但事實上,取出羅經測水口之時,有澗溪水一曲一折,有田塘水一深一淺,呈不規則狀;有平田廣遍,有大江大河,何處是真水口,此不易矣。論水口可真事見仁見智,筆者認為當以立局點,眼所見為準,凡曲處、關處、橋樑關鎖處、深處、高處為準,如此較有應驗,若恐有失,但以磚塊隔之,必可得淨陰淨陽之水口。
九星輔弼水法,以收貪狼水、巨門水、武曲水、輔弼水等四吉水,切勿收祿存水、文曲水、廉貞水、破軍水等四凶水。出水口剛好相反,當出四凶水為吉,出四吉水反凶為禍,若明此九星輔弼水法之取捨,必主財帛豐隆,家運興昌;若水法顛倒使用,為衰死之局,必然財破業敗,家道中落。
九星輔弼水法之剋應,茲說明如下:
「1」收貪狼水者,主財帛豐厚,出人孝順友愛並旺丁。因其主貴,故早年較辛勞且發富較遲,但不發則已,一發驚人。
出貪狼水者,主出好淫貪酒之徒,且子孫頑劣不孝,不之上進,必然賣盡產業,坐吃山空,以致於絕了後代。
「2」收得巨門水來,必主財帛豐厚,人丁興旺,並出聰明賢孝之子孫,並出神童,相貌出眾,享久年之富貴。
出巨門水者,主敗財損業,家道冷退中落,並主家人不和,子孫頑劣,及出九流術士,懷才不遇消極之人,或流浪漢、出家人。
「3」武曲水來者,主出賢孝聰明之子孫,易於武貴科名,生活富裕,並主財丁兩旺,家業順暢。
出武曲水者,主敗財損業,並出頑劣愚笨之人,終年流浪他鄉一事無成。
「4」收得輔弼水來者,主貴人多助,家運吉昌,生活富裕,健康長壽,且出賢孝之子孫。
出輔弼水去者,主血光車禍小人中傷,退敗財產,男人夭折,並出不孝子孫。
「5」收祿存水來者,主淫亂不知恥、身體缺陷、產厄、男女夭亡、退敗祖先產業,並出霸道頑劣之子孫。
出祿存水去者,主財源廣進,生活富裕,有好的成就及地位,但為人吝嗇守財。
「6」收文曲水來者,主婦女桃花,淫亂不知恥,家庭不和,各懷私心,女人難產,男人夭折,子孫不孝,不務正業,安逸享樂,必然家道中落。
出文曲水去者,主男人桃花,好貪酒色,為人聰明,亦知上進。
「7」收五鬼水來者,主有車禍、血光,又主出人頑劣、無能、鴨霸、犯小人、退財。
出五鬼廉貞水去者,主財源廣進,家運順暢,若有兩吉水來朝,亦稱五鬼運財水法,主得橫財橫發,為難得之巨富之格,並能生豐功偉業之蓋世奇才。
「8」收破軍水來者,主破敗損財,官司刑傷,且出不孝之子孫,淫蕩酒色損丁。
出破軍水去者,主財運平順,家道吉昌,子孫成就非凡,為國忠貞英勇之才。
五鬼運財救貧水法,人人想得,其瓶頸有待克服,若能明瞭九星輔弼水法,又稱九星救貧水法,又有人稱九星些子法,是地理學之基本水法,亦是五鬼運財救貧水法之補救水法,其功能必然不輸五鬼運財救貧水法。】
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