“堪舆”古代又称为相地术。《淮南子》云：“堪，天道也；舆，地道也。”堪（kan）：研究土地是什么状况：舆（yu）：人乘坐在马车上跑来跑去。现代堪舆术：“三纲”指的是气脉、明堂与水口。气脉要旺，明堂要大，水口要“天门开”“地户闭”。（来不见水来为天门开，去不见水去为地户闭。）“三纲”作用如同天地人三才之道。“五常”就是龙、穴、砂、水、向。龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉。觅龙，点穴，察砂，观水，取向，环环相扣，不可或缺。“五常”作用如同五行之道。
一觅龙。《易经》由“潜龙勿用”开始，有意思的是风水以觅龙开始。觅龙就是寻山。寻山先从远处山脉的来处开始，再寻找近处山脉的入口处，即寻找祖山、少祖山与主山的过程。寻山要看山的形势，远观得势，近观得形。远观得势，势如城郭墙垣；近观得形，或龙形，火虎形，或象形，或龟形不等。所谓真龙，《博山篇》云：“认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多，送多，护多，缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推”。
二点穴。穴要的确位置，也就是明堂所在，宜宽大方正。穴之位置，全凭想象。清王道亨《罗经透解》云：“龙形下额，虎形下王字，象形下鼻，龟形下息，蛇形下七寸，凤形下衔书，鹤形下衔珠，狮形下球，蜘蛛下网心，人形下脐（qi）阴，兽形下尾门。。。”也就是，龙形山脉的真穴在龙的额头之下对应的地方，虎形山脉的真穴在虎头对应的地方，等等。
三察砂。砂就是主山四周的小山，也就是“托的，送的，护的，缠的”山峰。《博山篇》将砂大致分为四种：一是“侍砂，龙穴两边之左青龙右白虎”；二是卫砂，“从龙抱拥，命曰卫砂”，在主山之两旁；三是迎砂，穴前之山；四是朝砂，前来朝拜龙穴的山，不论远近。侍砂问侍从挡恶风，卫砂为护卫增内势，迎砂为朝臣，朝砂为诸侯。
四观水。看风水，看风水，无水就没有真龙真穴。《博山篇》云：“寻龙认气，认气尝水”，“其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊（sou），不足论。”
五取向。有龙必有煞，关键在于取向。取向主要解决龙与水的关系。龙的方向依照伏羲八卦的方位，水的方向依照十二地支的方位，水的方向忌讳与龙向不合。《罗经透解》云：“坎龙忌戌辰向，艮龙忌寅向，震龙忌申向，巽龙忌酉向，离龙忌亥向，坤龙忌卯向，兑龙忌巳向，乾龙忌午向。”
