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吉祥阴宅风水案例 lS"g[O+  
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杨公风水（峦头风水美图） -|E|-'  
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如何认识九星：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼 R9=K/  
九星：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。
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     杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰 kU uDA><1  
——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。 +/!kL0[v  
　　其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武 曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。 +; /]'  
　　龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀，神是精神龙是 质” 。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。 \:>GF-Z(  
　　贪狼 `qP <S  
　 《撼龙经》说：“贪狼顿起笋生峰”、“贪狼自有十二样，尖园平直小为上。欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同。问君来此如何观，莫道 贪狼总一般。欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明。侧是面尖身直去，空是岩石多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是正贪龙。平地卓然起顿笋， FR%9Qb7  
此是贪尖本来性。园无欹斜四面同，平若卧蚕啊高岭。直如峡脊引绳来，小似笔头插高顶。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。”由此可知， h)S223[  
贪狼即是象竹笋模样、形如毛笔头的山峰，民间称之为“文笔峰”。贪狼共要十二种形态，其中，欹贪、破贪、斜贪、侧贪、空贪、石贪、倒 贪七种不是正气贪狼，只有尖贪、园贪、平贪、直贪、小贪五种才是正气贪狼。贪狼是文贵之星，贪狼带剑（即脚下横拖）则主武贵。贪狼如果是由动如火炎的廉贞星起祖，乃大贵之格，主出“三公”。龙的剥换如果 是穿心而出主贵，从傍而落则主富。高山上的贪狼常有辅弼二星伴随。如果是孤峰一座，周围没有其他山峰伴随（四兽不聚），这就叫做空亡 龙，即使有穴也不长久，一发即败。 XLwmXi  
　　 巨门 IE/F =Wr  
　 “巨门星峰覆钟釜” ，巨门或如覆钟，或如覆釜，钟高釜低，在高处也象贪狼一样常见辅弼伴随左右。巨门端庄，主富贵双全。 z1wJ-l  
　 文曲 QuG=am?l`  
　“文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龙中最常见的一种，它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是九星行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取科第，女人主家权胜翁。” 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 P#e1?  
　　禄存 M#<U=Ha  
　 “禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。”禄存顶为方形，下有形如瓜瓠的脚，从正面看，很象是铁耙。其平面形状也有点象蜈蚣的样子。禄存星有顿鼓、覆釜、鹤爪、肋扇、悬鹑、巨浪横开（平洋禄存）、长蛇、戴兜鍪（高岭禄存）、落花等八种类型，各有不同的剥换方式。禄 存是最常见的间星龙，“天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。”禄存本是凶星，但如果剥换得好，也常结作大州大县和富贵之穴。禄存与武曲的星形有相似之处，都是方形，但武曲无脚，禄存有脚，要注意分别。 <'s_3AC  
　 廉贞 8?p40x$m%  
　《撼龙经》说：“廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。”廉贞是火星，其性炎上，故廉贞一般都在绝顶高处。高尖为龙楼，平者是宝殿。高山顶上有单个或成双的泉池，或有镜子般的小池，可以照见真龙辞楼下殿的样子，边上还有卫龙缠护迎送。 龙楼、宝殿下横开帐幙，帐幙有一层的，只主富豪；有三五重的，两层以上为贵龙，三五重有如巨浪者，其贵无比,帐中贵人峰起，穿心出脉如仙带飘垂，是生旺贵龙的标志。出脉两旁“天官地轴两边迎，异石龟蛇过处往”。帐中华盖三峰品字耸立，就 是真龙出脉之处。五吉之星，都要随着华盖峰来寻觅。真龙从华盖穿心出脉，两肩又生出护龙，前迎后送，分为雌雄二龙。低肥者为雌，高瘠者为雄。廉贞多生回龙顾祖之局，遥遥祖山是朝山。五吉行龙过程中正峰时现，好象是回头朝拜祖山。随龙的山水都朝揖真龙，护龙有的似龙盘，有的象虎踞。水口上罗星耸立，异石重重，罗星外面又有多重山岭关栏。送龙之山停在真龙之后，缠龙之山则缠过龙虎之前，缠护越多重，富贵则越长久。廉贞之峰以石为真，如果是土山就完全没有力，廉贞如果星峰非石，脚下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉贞多向南方落脉。廉贞如果不剥换出五吉星峰，只能作真龙的朝应龙，而且是朝迎于数百里之外。廉贞是权威之星，廉贞起祖剥换出五吉之星主贵。 “贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武权。廉贞一变贪巨武，文武全登宰辅。廉贞不作变换星，子孙乱伦损君父。” "S8JHHx  
　 武曲 k^A17Nf`2  
　《撼龙经》说：“武曲尊星性端庄，才离祖宗既高昂。星峰自与众星别，不尖不园其体方。高处定为顿笏样，但是无脚生两旁。” 武曲与禄存的山体都是方形的，但禄存有脚，而武曲则无脚。武曲星是至尊至贵之星，方正高昂乃是武曲之真体，高大雄伟，方正如屏，或高如顿笏。行龙过程中护卫重重而不断，每逢跌断过峡时，都有衣冠吏（园峰带脚）伴随，有如大官出巡，重重护拥，气势非凡。当星峰再起时，也一定是方正如屏，端庄威严，“峰峰端正方于长，不 T-"zK r!  
肯欹斜失尊体。”武曲到头结作穴位或垣局时，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂绝不陡泻。大凡贵龙多缠护，没有护卫伴行的武曲星，只能结作佛寺观。   gz{~\0y  
     破军 | %E\?-TK  
　　撼龙经说： “破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。”破军的形状就象行走中的旗帜，前面高，后面低，走旗拖尾是破军的的真形。两旁峭壁凌空，山体有裂痕。破军不是祖星，一般起祖于六 府、三台。三台是指高山顶上有双尖、双园、双方的山峰成双成对排列，象三级台阶之壮。三台之下是六府，即高山平顶上有凹凸形的六个小 园堆呈偃月形排列。凹中微微起势，再生出九星。破军有六种形体。   }M3f ?Jv  
     一曰贪狼破军，其形状象伸颈作啼的雄鸡冠头，最高的山顶有带微微而下，到平地呈蛛丝、马迹、梭迹之形过坪过水，两边定有泉塘夹随 。 .MNi)+  
    二曰巨门破军，顶上微园，前面的悬崖上露出石嘴，好象是啄木鸟扒在高枝上，所出之龙生出鼎足，象鸡爪一样爪甲分明，巨门破军富贵 D,cGW,2Nv  
无比，主出王侯 Kob i!  
     三曰禄存破军，上为平顶，山的两边微露肋形，前面好象大树倒悬，独干下垂，下生枝叶无数，前方又起高峰往下延伸，前面不远即当结 穴。如果行龙没有缠护，则结作神坛寺庙。 I~:vX^%9  
　　四曰廉贞破军，势高坡陡，水流湍急，声响如雷，此种形体多见于险峻的关峡处。 rByC6HV"  
　　五曰武曲破军，身形臃肿，象破橱柜。 6yDc4AX  
　　六曰辅星破军，形如幞头，两边有脚似抛球。 pwj?  
　　七曰弼星破军，好象鲤鱼跳跃，行到平地亦三三两两不时起峰卓立，身形直出，两旁横生脚。 w5j6RQml  
　　九星行龙都有破军、禄存、文曲间杂，贪狼、武曲、巨门三吉星常有辅弼二星伴随左右。是不是富贵之龙，第一要看缠护的情况，缠护多便是富贵龙，缠护少则结作神坛寺庙。第二是看应（即父母山）是吉星还是凶星，应星是吉星主吉，应星是凶星者主凶。凶龙是不结穴的，只是行龙途中的过渡，终究要闪到边上去。四凶之星剥换成五吉之星，凶星之气尽消，生气则旺盛起来。破军行龙突然 横开大帐，帐中戈、旗形状的山峰就是生气的标志，这样的龙将结成将军形的穴场。 *g0}pD;r  
　　左辅 %V40I{1  
　　两球形之峰前高后低，形如幞头，此乃左辅正形。前低后高而腰长，形似驼峰的也是左辅。左辅经常与武曲相近，与武曲是分宗伯叔，都 a4'KiA2r  
是贵龙。武曲之两旁一定有左辅星伴随，方岗之下形如卓斧的叫做武曲辅星。左辅行龙，如果突然堆起螺卵、梨栗，岭上累累山结顶，前面离垣局 就不远了。左辅又名为待卫星，在垣局中为近待。左辅是近帝王的星体，在垣局中形体细微，似隐似现。左辅随贵龙同行，凡在垣局中都有辅 SVr3OyzI  
弼二星待卫在帝星的左右。所以，认识左辅星的人不可乱开口。贪狼之下的左辅剥换象抛球，下岭者形如浮在水面上的龟，上岭者象逆推覆舟。禄存左辅剥换形如蜈蚣脚，排列在龙身两旁。文曲下的左辅剥换如梭带线。廉贞下的左辅变为梳齿形，梳齿中央行真龙。武曲下的左辅面貌不变，行到平地时时断时续。破军之下的左辅形如枪、戈没有次序，好象虎狼行走中带箭。不管何种形态，只要是护缠多的就是吉龙，没有护缠的只能作神坛道院。 vTrjhTa\  
　　右弼 -)
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　“弼星本来无正形，形随八星高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏形” 。右弼本是隐星，也叫隐曜，没有正形。右弼是伴随八星行龙的过脉之星，藏于地下，抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草都是用来形容右弼星的，断脉断迹，似有似无，是地中暗来之脉。平洋之地一马平川，没有明显的龙迹可寻，但平洋地势也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，两水夹流就是龙脊，八曜都可入平洋，并找到行龙 的踪迹，不然的话那里到处都是弼星行龙。 Cs2hi,s  
　　九星虽有五行，但九星行龙是不论五行生克的。以五行生克论龙剥换的不是杨公的方法。九星有吉有凶也是相对的，天下山山都有破、禄 、文，只要通过剥换，变成吉星，而且缠护多便属吉。硬直死僵不变换，缠护少便属凶。所谓缠护就指山环水抱，山水有情，，龙穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龙穴而反背，就是无情之象，也就不是缠护

论少祖山与论太祖山 . X(^E  
寻龙之法，须察祖宗。然太祖远宗，犹恐未真，又富于少祖察其来历，审其美恶，庶为亲切。故不可不论少祖山。夫少祖山者，即进祖次宗，廖氏又谓之主山。龙行既长，离祖以远，各分支派，将结穴处忽起高大山峦，不过数节即结穴场。其高大山峦，谓之少祖山也。 G)ppkH`qj  
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      若其山分枝尚多，结穴尚远，犹未可谓少祖，乃是驻山住脚星辰，犹是远祖。若是少祖山，则自此山下去穴不过数节，如节数太多，便谓离主星远，力轻气弱，又须再起主星方好。廖氏云：若是山家结穴龙，定起主星峰。言结地龙，必有少祖山作主星也。又云：二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力少，再起主方妙。言穴不宜去主山太远也。又云：主星大小合格龙，造化便可测。言少祖山须合得龙家诸格，方有融结造化。 *t_"]v-w  
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      故凡美地，必起进穴少祖山，而少祖之山，必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，宝羊，或作三台玉枕，御屏诸般贵格，或成冲天木，献天金，涨天水，焰天火，凑天土等星辰，既有此少祖山，合星体，成龙格，必不虚生，定有融结。 ;3\oU$'  
X<pg^Y0  
      若此少祖山欹斜不正，孤露崚嶒，瘦削破碎，臃肿粗恶，或带杀气丑陋萎靡，软弱顿困，种种凶恶之形，不成星体，不合龙格，则无融结，纵有穴场，堂局诸般可爱，亦为不吉的，主凶祸。或误下之，行至此节，各以类应，祸不爽矣。 >[,ywRJ#_}  
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       论太祖山 Y}db<Cz X  
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      夫寻龙之法，当原其所始，故先察其祖宗山，寻龙望势，先观祖宗父母，则知结穴聚气深厚与否，力量大小，福泽久远，全奈祖山形势。此可溯源于传统，门第观，祖宗尊显，儿孙荣贵，卜则巍曰：祖宗耸拔者，子孙必贵，子孙指穴。皆为有特异祖龙，必结富贵美穴，故寻龙先观祖宗山。即其远者，以其受穴者甚远，然太祖山必须高大迥异，或跨州连县奔走数百里，大者如山名五岳，小者亦必高大，冠于一州，一郡。又小者亦必冠于一方，乃可为太祖山。其形则巍然高大，耸入云宵，或如龙楼宝殿，千丝坠，万石仓等格。其发脉，开枝甚过，如人之祖，子孙众多。 M84{u!>[  
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      祖山既高大异常，则有雪雾生其间，祖宗高顶名楼殿，常有云雾现，杨公云：先寻雾气哉正龙。又云：寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处览。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。故观云雾之所生，以察山龙之太始，亦一诀耳。既能认太祖山，以此审其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣

李先生祖母地 A&HN7C%X  
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上地在陕西，李先生家龙穴宝地，山名叫七里峰，属秦巴山脉，廉贞火星作祖，开大帐正脉中出，大断过峡起少祖山，又开帐连节，星峰顿跌，穿田过峡起金水星，展翅飞蛾，入首结穴，伶俐而圆净，穴前明堂平坦开阔，龙虎左右弯抱有情，其龙自少祖山分脉，逆水上行，绕过穴前包裹有力，朝山端正秀丽，朝映穴场，水口交固关锁严密，立癸山丁向，目前李氏，家族富贵，水法甚好，催财催富，房房皆发。

温州风水龙穴、风水宝地图 [attachment=123162]

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在家乡寻的一处龙穴，其来龙山脉延绵起伏，雄险巍峨，气势磅礴，龙将入首之际，突然脱卸老干，换嫩脉结穴，内堂平坦，两边龙虎砂相抱，外砂再次弯抱向穴，河水汇聚穴前，峨眉案弯抱以收内气，向山群峰环抱拱穴，此地山水俱全，龙、穴、砂、水皆善，为有吉而无凶之地，可求财速发阴宅福地，三至五年便可受福。