有一个例子：著《地学》的沈六圃，重视峦头，功夫了得，对理气嗤之以鼻。他为自己和父母祖上选了很多真龙地安葬，但是其后人寂寂无闻，并无发达的。这说明了什么？学易需要大胆假设，小心求证，实践才是检验真理的唯一标准。

“凡结大地，必是辰、戌、丑、未四龙，所有辰、戌、丑、未四龙出脉，必是干龙。不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是辰、戌、丑、未之龙所结，方知辰、戌、丑、未四龙为大龙，不知是何人将此为墓龙而轻之？”
——静道和尚《入地眼》

首先，二龙经也不一定就是杨公或者他的徒弟所写，这个也需要考证。也许杨公什么都没写，那些经典都是后人伪托。其次，都说杨盘，是杨公发明的，可能当时杨公就是发明了旱罗盘，并开始使用了。所以才成为一代大师。理气有没有用，还得靠事实说话，多考证古墓名坟。

入地眼此论比较精当，反驳了当时（明清时期）流行的墓龙不结的谬误。不过入地眼一书也是伪托书，是清代万树华托名辜长老的书。你仔细看就会发现有很多穿帮的句子。明清时代出书估计也很赚钱，利益驱使，所以很多托名的伪书。

  

      杨公应该是理气祖师。儿时听过一个传说，说是当年杨公用个巨大石罗盘（可能就是日晷），要24人抬。说是目测之地经石罗盘转动定向后都可用，后来九天玄女见到说“这哪是救贫分明是赠富”，一脚踢破石罗盘，并教杨公用木头参样搞了个，但用木罗盘测地就不是都可用了。从石罗盘到旱罗盘其间可能经历过水罗盘，一步步改进。
       传说归传说，并存在夸张神秘成分，然毕竟有蛛丝马迹佐证杨公不但用过日晷而且加以改进。要不然怎有“杨盘”之说？

十二郎兄  求学求实心态很不错，欣赏你！

周末快乐、开心如意！


      

杨公仙师 不是理气派祖师，只是 杨公仙师 发明了天盘，三合理气得以壮大实用，是伟大的创举。


风水祖师是 九天玄女 ，形势派祖师可以说是 郭公仙师 ，他总结提炼了峦头  z*乘生气 的大纲，非常的伟大。中国有一个三元兴旺的家族，就是  郭公仙师  在世间时候的亲戚。


峦头二经，确系 杨公仙师 所写，更一步精炼，后面 廖公仙师 进一步把峦头九星划分，更符合实际峦头情形，也是伟大的创举。



  

不会是，青乌著经，法祥管郭，术备杨曾。。。

不想多说什么了，还是多研究多学习多考证吧。