三曰两水合襟（穴不必拘泥两水合襟）
予初年看地，只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。若似当然不易，后多览古坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。往往两水合前，则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可取者。除是合于左转右以出，而得右砂稍栏。合于右转左以出，而得左砂稍截。庶几穴中可裁，若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎。又有大龙结作于群山辐辏之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎？！古人云：也有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外潮水暗循环，此穴定非中下地。两水合处莫当中，流水倾泻最为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田。夫坐空与下手宽处，堪舆之大忌也。合水直流，宁倒朝横下，而不以为嫌，则古人低昂之意，确有在矣，岂无故而漫语耶。故予以钳口合水为风水家之大魔障，非缠绕数年不能脱洒，非至人指示不自省觉。到觉悟时，便为转动之机矣。学者其无障于迷途乎。
四曰顶正星峰（不必拘泥顶正星峰）
古人云；若是正龙须正下，若然架折两边安。又曰；情倾左右，穴居两边。又曰；龙从左来，穴从右出，龙从右来，穴从左出。又曰；误葬皆因贪正面，仙人多是下偏坡。又曰；左乃为南，右乃为北，扁大临弦出，粗雄靠侧裁皆言捉穴之法，穴有正有恻，不必拘泥于顶正也。盖穴法之有正有侧，自古皆然，此若不悟，亦刻舟求剑之流耳。岂可舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二。其一审视来龙，其二裁度山水。风水之小者可正下，顶之平者可正下，脉之锾者可正下，又微窝微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌。至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必至伤人。龙之有不善者，宜姑置之。若来龙特达，砂水秀异，断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平恍愡高低绕抱处，此美意所钟，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。然砂水太值，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右插之，剪着去水一边又善。若左砂有煞点于右，右砂有煞点于左。又何须拘泥于顶正乎。必致乖舛，凡此裁砂之义也。古云；龙有真的，明跳墙虎之脉穴，飞天龙之耳穴，太阴金之角穴，太阳金之角穴，凤形鹅形之眼角与支翅，蛇之耳窝，下水龟之肩井，皆可下。致于龙身粗硬，断不可正下，两边出有龙虎者，宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，则点在翼阿，人形当面太直，刚点在肩井，以为咬虱穴，咬虱下为鼠肉穴，鼠肉下为曲池穴，倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖囗穴。今之庸师，每见峰峦端正，只当头下穴，不论是非，以致误人十之八九，痛哉。惜乎。
<<地理辟径集>>李默斋注
