我们怎样念佛可以达到一心不乱呢？首先是一个至诚的心。诚心、真诚的心到了极点就叫做至诚，一念不生谓之诚，真的真诚，这个是没有妄念生起的，一念不生的。如果我们一天到晚都是打妄想，这就不是诚心了。诚心其实就是真心，所以至诚的心是我们心的本体。
真心起作用的话就分为两个方面：第一就是深心，深心就是清净心，这些是自受用的功德用真心，真心起作用就是清净心。对众生来讲他受用，真心起他受用就是回向发愿心。
所以具足这三心，我们可以往生西方。具足这三心来念佛，而且可以去到上品上生，可以达到一心不乱。
至诚心就是真心离念，离开一切的妄念，没有一切的幻想。《金刚经》上面所讲的：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。离开这个我人四相，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提法，就是说离一切相，修一切善法，这些是《金刚经》全经的主旨，就可以得到无上正等正觉。所以我相、人相、众生相、寿者相，我见、人见、众生见、寿者见，这个四相、四见都是妄念。有这四相、四见就不是真心了，就不是至诚的心。
我们在生活中间怎么样子去修这个至诚心呢？其实你用真心对待一切众生，用真心去做事就可以了。如果你念念整天想的是自私的念头，自己的利益的话，这些就是迷而不觉，增长我执，就是六道轮回的凡夫。
所以成就至诚心，真心的条件就是两个：一个是断烦恼障，贪、瞋、痴、慢、疑，断这些烦恼障。第二是断所知所障，见惑思惑斩断了的话至诚心就显露出来了。
所以其实每一个往生西方的人，所用的都是至诚心，都是真心。甚至于这些以前犯过五无间罪，十恶业的众生他临命终时，可以回心念佛，他这个心都是真心，所以才可以往生得到。如果这个真心、至诚心不可以现前，就很难往生了。
----节选自大愿法师
