如来净华众，正觉华化生
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
如来净华众，正觉华化生。
此二句，名庄严眷属功德成就。佛本何故兴此愿？见有国土，或以胞血为身器，或以粪尿为生元。或槐棘高圻（qí )，出猜狂之子。或竖子婢腹，出卓荦( luò)之才。讥诮由之怀火，耻辱缘以抱冰。所以愿言：使我国土，悉于如来净华中生，眷属平等，与夺无路。故言：“如来净华众，正觉华化生。”
——昙鸾大师《往生论注》
如来净华众，正觉华化生。
这是第十三种功德，“庄严眷属功德成就”。这眷属就是指往生到西方极乐世界的九法界众生都是阿弥陀佛的眷属。这个偈子说“如来净华众”，如来就指阿弥陀如来；清净莲华里面，我们到那去是从莲华里面出来的。这个莲华就是阿弥陀佛无上正等正觉的赐予，那朵莲华是阿弥陀佛的果地上的恩赐，就叫“正觉华”。
正觉华给与众生，那就是非常玄妙的一个地方，它本身就是大涅槃无上正等正觉的一种外显。所以我等众生到了莲华里面，一闭合，在那个玄妙的宫殿当中来转凡成圣。如果是一个女众，在那里变成男众；如果是男众，面目很狰狞、丑陋，在那里变变，变得慢慢地像佛相了；就是一只老鼠在莲华里面变变，也变成像佛相了。从莲华出来，这种化生，莲华化生出来都是像佛一样。这很奇妙了。
阿弥陀佛为什么会生起这样的一个愿？这愿实际上就是大平等的愿，九法界众生从莲华出来都是一样的相貌，一样的德性。这个愿的生起是有一个对待的不如意来衬托的。比如看到他方世界，众生是怎么出来的呢？我们诞生的方式是十月怀胎，胎胞里面，跟屎啊、尿啊、血呀融在一起，我们出生就是不清净的。所以这就说“以胞血为身器，以粪尿为生元”。极乐世界莲华化生，莲华是很清净的。我们是从娘胎里面出来，那里其实是污秽的。这是从生处不净来看。
然后，从他的出身来看。父母和子女之间的富贵贫贱，由于复杂的业感，还不相应。或者三槐九棘，叫作“槐棘高圻”。三槐九棘，说明是朝廷的高官，三公九卿，封地千万里的高官。这本来是高贵的家族，反而生出了没有出息的儿子，残疾的儿子，败家子。或者贫寒低贱的家庭，生了一个很有才华的儿子。跟家族不对等，就会有一些讥嫌，有些讽刺。
古往今来，这方面很多。特别是处在低层的，他怎么在一个社会流动当中能够流动到高层去？这是衡量一个社会文明的重要的标准。中国古代有一句话——英雄不问出处，英雄可能还反而是出身得很低微的地方。但是既然在那种无论军事上、政治上、文学上出类拔萃，那就得要承认他的价值，不能由于他的出身比较低微来否定他。
但历史上常常会由于出身低微，他找不到上进的道路。魏晋南北朝，它的门阀士族，它就分等级。“上品无寒士”，寒士很难上去，尤其是更低层的。原来魏晋南北朝有个兵户制度，这是魏晋南北朝主要的各政权保持兵源的一个制度性的保障。兵户制度就是指当兵的跟民间分离，兵家终身为兵——父亲死了，儿子继承；兄长战死了，弟弟要补上去。这个制度首先是从曹操开始的，曹操当时镇压了黄巾军，就收了黄巾军三十多万将兵，就组建青州军，就把这批人作为一个特殊的阶层，那就叫兵户。管理很严格，就专门的兵籍，不能随便改变身分，要改变身分需要皇帝的恩赐。如果登上兵籍的这些人要逃跑了，那是株连全家。在当官的这条道上，由于兵户属于社会下层，他就很少有机会能够进入到官员阶层。
当时兵户里面有一个家庭，他生了一个儿子还是很优秀，叫赵至。赵至从小就志在要读书，做官，利民，但是他这个阶层是好像没有出路的。所以他十五岁的时候，就被迫装疯出走。就是为了避免父母受牵连，他装得精神病就离开了住的地方，远走辽西，就东三省，改名换姓，成为良民。良民，还都有机会通过各种考试或者人推荐，能够进入士大夫阶层，后来他真的在辽西做上高官了。虽然做了高官，但是他一生都是害怕，怕自己兵户子的这个出身被人发现。一旦被人发现举报，他所有的努力前功尽弃，而且家人要遭到株连。因而他虽然做了高官，古人讲衣锦还乡，他衣锦不敢还乡，不能以他的丰厚的俸禄去赡养父母，不敢认。父母死后，他也不敢去奔丧，不能尽孝。所以就这些痛苦长期地折磨他，最后赵至是吐血而亡。这就是这个社会阶层给人的一种痛苦。
这种耻辱就是“讥诮由之怀火，耻辱缘以抱冰”，是刻骨铭心的。怀火、抱冰，这是指越王勾践为了复仇，他就冬天抱冰，夏天握着火，表明永远不要忘记复仇这件事情，卧薪尝胆。最后，终于把吴国给它干掉了。
法藏菩萨因地看到这种情形，所以发愿：愿我的国土，所有往生的众生都是从如来清净莲华里面化生，“眷属平等”。这种平等的心——长相平等，身上的紫磨真金色平等，内在的六种神通平等，功德、受用、福报都平等。这样就没有高低贵贱的差别，大家一去都是莲池海会的菩萨。那里没有阶级，也不会有阶级斗争，更不会搞什么暴动，都是大平等的境界。这就是“如来净华众，正觉华化生”。
