主题 : 阿鞞跋致三不退
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楼主  发表于: 2022-12-26 06:23

0 阿鞞跋致三不退

阿鞞跋致三不退
原创 大安法师 东林法音  发表于江西



阿鞞跋致三不退首先是位不退,证到圣位,不退到凡夫位;行不退,修大乘菩萨行,不堕到声闻位;念不退,念念与一切种智相应。如果再加上毕竟不退,就是只要闻信弥陀的名号,不论是你相信还是不相信,是赞叹还是诽谤,终究都能得解脱,如金刚种子播在内心,这叫毕竟不退。

那从大乘通途佛法来看,一个菩萨想得到阿鞞跋致位是非常不容易的。不退转位,在通途佛法来说,至少要得到圆教初住的位次,也就是破一品无明,才能够说阿鞞跋致。如果在十信位,那都叫轻毛菩萨,容易退转。那这个阿鞞跋致的相状就有菩萨——大菩萨的那种样子出来了。





龙树菩萨在《十住毗婆沙论》里面有这么一个表述,阿鞞跋致的菩萨的相状:等心于众生,不嫉他利养,乃至失身命,不说法师过,信乐深妙法,不贪于恭敬。就是对一切众生有平等心,然后其他的比丘法师得到种种名闻利养不嫉妒,不生嫉妒心。于是你对于其他的法师要尊重,乃至于你丧失性命,你都不要去说法师的过失。

对大乘深妙的佛法,能够相信,能够好乐。虽然自己有福德智慧,但是很谦卑,不贪于他人的恭敬。能够具足这些德性,就是阿鞞跋致的菩萨的相状。





跟阿鞞跋致相对应的就是叫惟越致。惟越致就是可能会退转,这个“阿”就是不的意思,如果前面不要一个“不”,他就有可能退转。所以在惟越致的位次上有两种情况,或者他退转,就是败坏者;或者他渐渐地修行,得到了阿鞞跋致。

那败坏者的相状也有他的特点:若无有志干,好乐下劣法,深著名利养,其心不端直,吝妒于他家,不信乐空法,但贵诸言说,是名败坏相。无志干,就是没有什么大的志向,对于修善除恶没有勇气。好乐下劣法,对那种二乘法以及外道的一些东西,他很好乐。





好乐下劣法,对这些名闻利养很贪恋,很执著。内心是机心用事,不是正直心。对他人的利养他很嫉妒,对自己的一点东西很吝啬。对大乘般若的空性,他不好乐。只是喜欢那些名相概念,言说方面的东西,不是真实地在心地上下功夫。这些都是败坏之相,不能成为阿惟越致。

所以一个菩萨动经无量劫才能得到阿惟越致,很不容易。
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