对于那些连伏惑、发悟都达不到的人，他只是参禅，然后他能粗粗地看到一点向上的气氛，但是心里面疑惑还没有断的人，比如说一听到极乐世界小中具大，无量无量微尘（这每一粒微尘是比电子还要小多少万倍的中微子），然后这一粒微尘里就有无量的佛刹，而一一佛刹都有毗卢遮那佛成佛——你觉得大包含小可以理解，这个小包含大就不理解了，因为你是凡夫。
但是，其实你可以比量地知道，就是从全息你就可以知道，全息它就包括了整个无量法界；所以当你真正功德力到了，你的神通妙用到了，当然你就能够见到了，这个极微尘（这一粒中微子）它就有无量的全体法界，无量的佛世界都在里面了。华严就是如此胜妙，重重摄入，重重无尽，互容互摄，无有障碍，这个是不可思议的境界。所以，如果你心里面还有种种的疑惑没有断掉的人就更加要“专一持名，翘勤发愿”。
这里面就把我们修行的两个要点都讲透了。就是你修行有两个，要一直一直都要坚持到最后一口气的，就是念佛和发愿。念佛和发愿要一直坚持到最后一口气，“如子忆母，毕命为期”，像儿子思念母亲一样，毕命为期。
这是个比方，阿弥陀佛就是母亲，阿弥陀佛就是本觉；我们能念的心就是儿子，就是始觉，所以，如子忆母，然后子母光明会合，就是儿子见到母亲。然后以教观熏修，还要读诵大乘经典，还要学习教理还要做观行，这个作为辅助，就能感应道交——念佛发愿是“感”，发智成佛是“应”，开发智慧了，得生净土一生成佛了，这个是“应”，感应道交。
总结来说，“全凭一念，便摄诸门”，全凭专念阿弥陀佛名字这一念，就含摄了五门。
《阴符经》上说：“瞽者善听，聋者善视，绝利一原，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。”很多人听到这个“用师”都以为是打仗的兵家学说，更不是。
“瞽者善听”这个很好理解，就是眼睛盲的人呢，他眼根坏了，所以耳朵听力就特别好；“聋者善视”，耳朵听不见的人，眼睛就特别好。
“绝利一原，用师十倍”，眼盲的人耳朵灵，所以你看古代的音乐家故意把眼睛弄瞎，然后专心把耳朵听力提高。孔子在齐闻韶，孔子听到师旷（古代著名音乐家）弹古琴，“余音绕梁，三日不知肉味”。“余音绕梁”，他一直沉浸在这个音乐的美好里面。为什么这个音乐家演奏会那么妙呢？因为他“绝利一原”，故意把自己的眼睛弄瞎掉了，耳朵听力就很灵敏了，对微细的音的差别都能够知道，这个就是“绝利一原”的道理，专一了，“用师十倍”，因为非常专一，所以力量就大了，就等于增加了十倍的力量；“三反昼夜，用师万倍”，就是如果你这个专一能够相续三昼夜，就有万倍的力量。
所以要“绝利一原”，你修行就是要这样子，以华严念佛，以华严的知见来专一念阿弥陀佛，这样就对了，这个是“绝利一原”。
“切忌回头转脑”，就是到处东张西望，这里看看，那里听听，就不肯下功夫，很飘浮，不愿意沉下来修行。
----节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
