用功全靠个人，用功的方式方法知道了就行了，不知道是得有人说说。那就是古人说：出家容易遇师难，不遇明师总是闲，盲修瞎炼空费力，纵然落发也徒然。
那就是出家得有一个很好的地方，有一个很好的师父，现在我们想找一个明白佛法的，想找一个真正的善知识，你说到哪儿去找呢？实在不容易找啊！或者你找到了，究竟是不是也弄不清。
《楞严经》上说，末法之中，邪师说法，如恒河沙。不遇明师就是遇不到一个正确的知识，跟着他没有一个正规的路头来走，要走错了，不但不能前进，还要堕落。
古来这些祖师，怕我们摸不着正路，百丈禅师就提出来了：修行以念佛为稳当。我们修行啊，以念佛最为稳当，不会歪曲，也不会错，稳稳当当的，念阿弥陀佛，也不要什么体会，只要念就行。要是用其它的法门，你得懂得，不知道就麻烦，或是错了也不知道。你不管怎么样，你念阿弥陀佛，念一句算一句，你管他懂不懂呢？你总是念了，总在你意识上过了一道，过了一道，你意识上就有这么一个影子，不管是明白不明白，你意识上染了这一句佛号，早晚一天要发现，发现什么？因缘成熟了，那就不要其它的善解这个意思那个意思了，这一句佛号已经因缘成熟！
佛在世，有一老年人，岁数很大了，他家里也没有其他人，自己也老了，意思是想着到祇园精舍找佛出家，他也不晓得谁是佛。
舍利弗、目犍连这些大阿罗汉，见来人出家，他们还是喜欢的，这些大弟子、大阿罗汉要入定观察呀，看这个人有没有善根，要是没有善根就不留他了。这一观哪，哎呀，真是没有善根，八万大劫以来，都没有种过善根，一点好事也没有做，这个人算是一点善根也没有啊！就说：我们不能留你，你去吧！
他心里很悲痛啊，这么大年纪来出家，说我没善根，不管怎么样，那就回去吧。到了城门跟前，心想回去家里也没人，就要碰死在那城门上，古代城门是用铁皮包的，碰一下就完了。
佛在那里见了，就说不要碰不要碰啊！老人说什么，说我到祇园精舍找佛出家，佛他说我没善根，我碰死就算了！佛说，好吧，跟我去好了，佛又把老人领到祇园精舍，这大阿罗汉一看，这人刚走，佛又把他带回来了，带回来就住下吧，这老人哪！七天证大阿罗汉果。
诸大弟子大阿罗汉就说了，你看这个人，一点善根都没有，他怎么能证罗汉果位呢？佛就跟这大阿罗汉作解释，佛跟罗汉不一样，佛入定能观无量无边的世界，久远劫以来没有不知道的，不管哪一个人，就是久远劫以来无量大千世界，每一个人、每一个动物，佛都知道。佛就说了，你们阿罗汉入定只能观八万大劫之内，八万大劫之外啊，你们不晓得啦，八万大劫以前，这老人哪，他念过一声佛，到我出世成佛，他因缘成熟他要解脱。就是说这一个人，不管你明白佛法不明白佛法，或是念一句经，或是念一句佛菩萨圣号，在这个八识田中纳了出世法的种子，他有朝一日啊，就会成佛。
就跟那佛在世莲花色比丘尼，她生生世世都是出家，她出家就是戒律不好，说她是淫女，世尊出世，莲花色比丘尼证大阿罗汉果，那比丘尼也来劲哪！她能入定放大光明，代佛宣扬。
