《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 一、“道” 道在天地形成之前，为宇宙的总则，为万事万物的规律和准则。 二、“一” “一”为太极，论命到最后就是讲太极。一是万物开始与存在的基础。有了一，就有了天地的初始状态，万物就可以生生不息。没有一则没有天地，万物则不复存在。“一”可以理解为天地的初始状态，可以延伸为一物一太极，万事万物都是一个太极。因太极其大无外、其小无内，每个个体都是一个太极。对个体而言，只有太极存在，个体才会存在，太极消失，个体则随之消失。因此太极最原始的理解是天地的初始状态，可延伸为万事万物的开始与存在的基础。 太极在命理当中相当关键。先论大太极，大太极灭了，人就死了。人生由方方面面所组成，因此可以分为多个局部小太极，来论断人生不同方面的事情，如健康、婚姻等。如婚姻太极消失了，就没有婚姻了。 三、“二” 二是太极分化成阴阳两股气，其中清气上升为天，浊气下降为地，天地则出。 四、“三” 对天地的演化而言，清气和浊气形成了天地。天地通过三来生万物，有了三，就有了生万物的基础。而天地只是阴阳两股气，不能直接生万物。人类、动植物都是天地的产物，但不是天地直接生万物。中间有个过程，就是二生三。二为天地，三为五行。二生三，是天地的阴阳二气通过四象作用到地球之土以后，分化成五种气，即为五行。五行实际只是水火土。其中金水一家当水看、木火一家当火看。 五、“万物” 有了五行，则生万物，生命诞生，动植物全都出来了。即三生万物。《道德经》太过抽象，三生万物，就是五行生成万物。从八字的角度来讲，万物之多，在八字中用十干来表述万物。看到十干就可以直接知道其代表什么。
