人者，尽也 | 尽儒教以敦伦，尽佛教以证心
原创 发表于江西
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印光法师
《人字发隐》
人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。
尽，这里有两个层次展开。尽，这个象形字就是一个器皿——下面一个器皿，里面的东西空了。所以有时候叫“竭尽”，意思就是说要竭尽、努力地去做，全身命地去做。
去做什么呢？作为人的使命，“尽儒教伦常之道以敦伦”。儒教是世间的善法，它讲“伦”，五伦关系。五伦关系各自的道德义务，它是从“常”，永恒的真理里面流现出来的。每个人作为一个角色就离不开五伦。五伦当中家庭占了三伦——父子关系、夫妇关系、兄弟关系。父母要讲仁，子女要讲孝，丈夫要讲义，妻子要讲贤——贤惠，为人之兄要讲义，弟弟要有敬，它都有相互的道德义务在里面。
“尽”就是要充分地去做，发扬光大，把五伦关系的道德义务都做到位。那家庭的三伦做到了，在社会上朋友之间讲信誉，君臣之间“君使臣以礼，臣事君以忠”，它也是相互配对的。家庭是社会的细胞——《周易》里面很多卦都是谈夫妇关系的、家庭关系的——家庭稳定了，这个社会才稳定。
家庭稳定又从修身开始。八纲目，前面内圣的功夫，格物、致知、诚意、正心——内圣就修身。修身就是修这八德，修了八德就能齐家，行于家庭，在家庭能够站住脚跟。齐家才能治国——这个国是一个诸侯国的概念。最后才能平天下，以明德来平天下，那是天子的神圣的德能。这就是太平盛世、羲黄之世。五伦关系一定不能乱，在家里不孝，在社会上就不忠，不忠就是犯上作乱，那天下就涂炭了。
“尽佛教心性之道以证心”，这是更高的境界了。作为一个人，首先要做到世间的善法，儒家的学问、孔孟之道是世间善法最好的、最高的。这是世间的善法。佛教包含世间的善法，但它终极的是出世间的解脱之法，所以佛教就是心法，讲心性的。尽佛教心性之道以证心，首先得要了解，我们具有佛性。
明心见性——明了这个心的缘起性、虚幻性，见到它的空性，空性就是佛性，就是如来藏性，就是出世间法，就是不二之法。世间的无论是恶法、善法、无记法，它都是二法，都不离开三界六道的。佛教的心法、不二法是离开三界六道，是长揖轮回的。所以每个众生都有佛性，都有如来藏性，都有出世间的大涅槃的常乐我净，这是一切生命当中最高的境界。
我们作为这一世的人，在儒家的世间的善法基础上，进而能修出世间的大乘佛法，来契入到我们本具的如来藏性的那种实相的心，那人生才是大圆满。
这样的“人者，尽也”，作为一个人，才是真正意义上的圆满的有价值的人生。“故名为人”。
