佛作利生事业是常恒相续，没有丝毫的间断。《宝性论》云：“如是远离诸勤作，无生无灭法身中，乃至三有未空时，转入示现等事业。”佛陀远离了一切勤作，安住在无生无灭的法身中不动摇的同时，乃至三有未空尽之间，相续不断地转入示现十二相等的事业，利益无边众生。
为何如此？下面依据《宝性论》所讲理证，归摄要义作抉择。理由有三点。
第一，经过三大阿僧祗劫修持菩萨地道，次第经历十地的修持，圆满修习福慧二种资粮等等，从如是无边圆满的因当中，出生了菩提果。
第二，所出生的大菩提果没有中边，功德广大无际，乃至虚空际之间永无间断。
第三，成就菩提之后，观见一切众生同等无差别地具足如来藏，现前虽然被客尘障蔽，但客尘可以得以遣除，因此众生能被度化。佛又以大悲心垂怜众生，相应众生根机，恒时不断地转入利益众生的事业，摧毁众生相续中的无明垢障。
依于以上三个理由，能成立佛的事业是无间恒时不断而转。三个理由中，第一点是从菩提果的因上讲，第二点是从菩提果的体上讲，第三点是从成就菩提果后的功能上讲。
因上讲，成就菩提果需要圆满修行菩萨十地，集聚圆满的福慧二资，才能成就。因极为圆满无边，所以成就菩提果后，自然事业不会中断。
体性上讲，菩提果的功德广大无际，在虚空界尽之间没有间断。这点就如同《现观》中所讲：佛的法身一直相续不断的缘故，所以佛的事业也不间断。此处同样，菩提果不会在某时灭尽，所以佛会一直转入作事业，没有某时不作事业。
功能上讲，佛成就菩提果后，见到众生都平等具足如来藏，堪能被度化，同时又以悲心观照众生，摧伏众生相续中障蔽如来藏显发的客尘垢染。以此之故，佛的事业能够相续不断。众生无边没有穷尽之时，所以佛观照众生而救度的事业永时没有间断。
这三点也可以简要归摄为两点。第一，佛所成就的菩提果或法身，永时没有间断，没有哪一刹那菩提果坏灭、间断或中断，因此这是佛事业不间断的根本因。再者，一切众生的苦没有刹那间断，所以成就了救度众生菩提果的佛陀，就会普缘一切苦众生，不间断地作利乐众生的事业。
明白此点，我们就会真心归依佛陀。佛具有任运救度的能力，并且事业没有一刹那的间断，没有某时佛不救度的情况，所以佛陀永时堪为归依处。
恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》
