佛教徒应该有团体感，要相互关心，相互帮助。临终的助念，就是最后的、最好的帮助。助念超度的人自身，要具备三个条件。
一、超度的动机，是慈悲心，而不是为了炫耀自己有什么超级的能力，可以和阿弥陀佛内部沟通，可以超度这些人到西方极乐世界，所以非常了不起等等。
不能有这样的想法，这种傲慢与炫耀是不对的，在超度的过程中，还要反复地强调慈悲心，哪怕是造作的都可以。没有慈悲心，根本没有办法超度亡灵，这非常重要。 二、要坚定不移地相信，自己所念诵的仪轨，所做的超度，都有能力超度对方。如果自己都没有信心，又怎么能超度呢？
三、助念超度的时候，助念的人要以非常虔诚的信心，祈祷阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛菩萨前来，迎接亡者前往西方极乐世界。
观想对方的神识离开身体，进入阿弥陀佛心间。必须集中注意力，从头到尾，认真观想。 佛经里面讲得非常清楚：中阴身有神通，知道给他助念、超度的人心里在想什么。如果超度的人心里全是散乱、昏沉、贪嗔痴，中阴身的生命就会对这些人生起嗔恨心。
这种嗔恨心，会使中阴身堕入地狱，所以，在给其他人助念的时候，慈悲心非常重要，而且要全身心投入，不能太随便，也不能胡思乱想。 要知道，平时自己打坐的时候胡思乱想，只会影响自己的修行，但助念时的胡思乱想，就会影响别人了，我们应该尽量杜绝。即使助念的人不具备其他修行功德都没有关系，只要有这三个条件就可以了。
但如果犯了密乘根本戒，也不愿意忏悔，并超过三年以上的人，其破戒晦气会对其他人有一些影响，最好不要参与到助念团当中。
如果家属愿意，就到亡者家里去助念；如果家属不愿意，就可以把尸体放到寺庙，然后到寺庙里面去助念。
如果这些地方都不行，就最好在郊区等不太影响其他人的地方准备一间房子，里面布置一个简单的佛龛。然后把亡者的尸体送到这里，助念完了以后再去火化。 在三天内，最好不要火化。如果有条件，尽量在三天当中轮班不断地念诵佛号、咒语。
把往生被以及印有密法中象征佛的坛城的各种护轮图案盖在尸体上。火化的时候，可以与尸体一起火化。 如果亡人身上戴有系解脱，就要把系解脱放在心脏上面一起火化。千万不能生起贪欲心，把系解脱留起来自己戴，那样会有很大罪过。
大圆满里面讲得很清楚，亡人身上的护身符等等，都要随着亡人一起火化。助念的时候，不要站在亡人的脚边大声念，否则对方会专注于下面，这对他的投生会有影响。
在亡人即将断气的时候，一定要站在亡人的头部上方，也即北方，不断拽拉梵穴处的头发，轻轻拍打顶部，并大声提醒对方：你的头顶有大悲观世音，请你专心祈祷他。 给没有信仰的人助念时，可以念诵宝髻佛名号“南无宝髻佛”，或“顶礼皈依供养出有坏善逝应供正等觉宝髻佛”。
因为宝髻佛的愿力与其他佛不一样，他曾经发愿：凡是听到我名号的众生，都能从恶趣中解脱。所以，念诵他的名号会有不同凡响的意义。
另外，念诵释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛名号，以及其他佛菩萨名号，大悲咒、不动佛心咒等咒语，对临终的众生都非常重要。为众生念诵这些咒语，一定能加持对方往生。 如果对方是密宗修行人，则要提醒对方：某某某，再过一会儿，你就会看见很多佛菩萨的坛城，还会看到很多恐怖的景象。
但这一切并不是外在的魔鬼，而是我们心的投影、显像与本性，就像梦境一样。你不要害怕，不要留恋这个世界。
要把所有忿怒与恐怖的面孔，观想为观世音菩萨或阿弥陀佛，其实这些本来就是观世音菩萨或阿弥陀佛。然后，你就要跟着观世音菩萨和阿弥陀佛，前往西方极乐世界。 如果亡者懂一些《西藏度亡经》，就给他念诵《慧灯之光七》里面的三种《中阴愿文》，这是最有用、加持力最大的中阴超度文。
之后可以念诵三遍或七遍乔美仁波切的《极乐愿文》，最后念诵《普贤行愿品》。我们不能认为这些都是瞎编乱造，历代上师们都是这样做的，其中肯定有一定的理由。 我们一定要知道，为死者献一束鲜花，洗脸、穿新衣服等风俗习惯，只能表达生者对亡者的一种情感，但实际上却是没有实在意义的。
因为这时候的身体，已经和石头、泥巴一样没有任何感觉了。若想为亡者送上最有意义的最后一程，那就是简便易行且利益重大的助念。
如果亡者自己有一点点训练，再加上道友们的帮助，就一定能够往生，大家一定要牢记。
