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楼主  发表于: 2024-12-14 16:26

0 流浪者


每一个人,
都在自己的世界里流浪,
他们并不确定会遇到什么,
也不确定遇到后意味着什么。

有时候,
找到了栖息之处,
误以为就是归宿;
有时候,
遇到了有缘之人,
误以为就是一生。

只是,
他们忘记了,
流浪者的旅程都是短暂的,
如同经历的幸福、
经验的痛苦。

当然,
那些看似流浪的人,
只是流浪在他人的眼中,
而那些不知轮回的人,
却一直流浪在生死的交替中
……   
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沙发  发表于: 2024-12-14 19:17

很多经典都说菩提心的重要
《佛说如幻三摩地无量印法门经》
彼二童子。合掌向佛异口同音。说伽陀曰。
  我今当以何等物  供养正觉二足尊
  此事愿佛开我心  令我闻已心安定
  我今无华亦无香  复无饮食及衣服
  诸妙供养悉皆无  将何供养最胜者
尔时彼佛。为二童子。说伽陀曰。
  若能一发菩提心  广为众生作利乐
  此即名为真供养  正觉三十二相者
  若人以彼殑伽沙  是等数量诸佛刹
  满中胜上诸妙华  供养世尊救世者
  若人至心但合掌  发起无上菩提心
  是人所获胜福门  倍多于前无有量
  异此何名真供养  异此何名胜依止
  若人能发菩提心  我说名为上智者

  弥勒菩萨说“菩提心”——极精彩、极透彻、辩才无碍!

(常受持读诵以下文字局部、全部,都有不可思议功德、感应!)
==================================

《华严经.入法界品》

弥伽赞善财童子云:

善男子!若有能发阿耨多罗三藐三菩提心,
则为不断一切佛种。则为严净一切佛刹。
则为成熟一切众生。则为了达一切法性。
则为悟解一切业种。则为圆满一切诸行。
则为不断一切大愿。则如实解离贪种性。
则能明见三世差别。则令信解永得坚固。
则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。
则与一切菩萨平等。则为一切贤圣赞喜。
则为一切梵王礼觐。则为一切天主供养。
则为一切夜叉守护。则为一切罗刹侍卫。
则为一切龙王迎接。则为一切紧那罗王歌咏赞叹。
则为一切诸世间主称扬庆悦。
则令一切诸众生界悉得安隐。
所谓令舍恶趣故。令出难处故。断一切贫穷根本故。生一切天人快乐故。遇善知识亲近故。闻广大法受持故。生菩提心故。净菩提心故。照菩萨道故。入菩萨智故。住菩萨地故。

弥勒菩萨赞善财童子云:


善男子!
菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。
菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。

菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。
菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。

菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。
菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。

菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。
菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。

菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。
菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。

菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。
菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。
菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。

菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。
菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。
菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。
菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。

菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。
菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。

菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。
菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。
菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。
菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。

菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。
菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。

菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。
菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。
菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。
菩提心者犹如雪山。长养一切智慧药故。
菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。

菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。
菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。
菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。
菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。
菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。

菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。
菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶法故。
菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。
菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。
菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。
菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。
菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。

菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。
菩提心者如毗笈摩药。能拔一切诸惑箭故。
菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。
菩提心者如毗沙门。能断一切贫穷苦故。
菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。
菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。

菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。
菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。

菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。
菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。
菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。
菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。
菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。
菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。
菩提心者如白氊线。从本已来性清净故。
菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。
菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。

菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。
菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。
菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。
菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。
菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。
菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。
菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。
菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。
菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。

菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。
菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。
菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。
菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。
菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。

菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。
菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。
菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。

菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。
菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷尽故。
菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。
菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。
菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。

菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。
菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。
菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。
菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。
菩提心者犹如罥索。摄取一切所应化故。
菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。

菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。
菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。
菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。
菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。
菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。
菩提心者如好种性。出生一切白净法故。
菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。
菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。
菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。
菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。
菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。
菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。
菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。

菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。
菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。

菩提心者如净琉璃。自性明洁无诸垢故。
菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。
菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。
菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。
菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。
菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。

菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。
菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。
菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。
菩提心者如大施会。充满一切众生心故。
菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。

菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。
菩提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿修罗故。
菩提心者如婆楼那风。能动一切所应化故。
菩提心者如因陀罗火。能烧一切诸惑习故。
菩提心者如佛支提。一切世间应供养故。

菩提心者,成就如是无量功德。举要言之,应知悉与一切佛法诸功德等。何以故?因菩提心,出生一切诸菩萨行;三世如来,从菩提心而出生故。是故善男子,若有发阿耨多罗三藐三菩提心者,则已出生无量功德,普能摄取一切智道。

                ——《华严经. 入法界品》
 《优婆塞戒经》-- 怎样算是发菩提心?“善男子:发菩提心有五事:一者亲近善友,二者断嗔恚心,三者随师教诲,四者生怜愍心,五者勤修精进。”

“复有五事:一者不见他过,二者虽见他过,而心不悔,三者得善法已,不生骄慢,四者见他善业,不生妒心,五者观诸众生,如一子想。”

善男子,有智之人,发菩提心已,即能破坏恶业等果,如须弥山。
在家之人,发菩提心,胜于一切辟支佛果。出家之人,发菩提心,此不为难,在家之人发菩提心是乃名为不可思议。何以故?在家之人多恶因缘所缠绕故。

 在家之人发菩提心时,从四天王乃至阿迦尼吒诸天,皆大惊喜,作如是言:我今已得人天之师。
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板凳  发表于: 2024-12-15 08:06

世间资具,必不能圆满,若希冀圆满,即魔业。

善行心不趣入者,谓于善行,亦勉强能作,但存苟且偷安之心,以能逃避不作为幸。

“马马声”谓鬼语等类。修禅定者,或于脑后,或于耳畔,或于脐间脐下,如有人告语,禅堂中遇有此事,不许说,说即打,此丛林老家风,乃多年经验而得也。

不起慢心,即非魔事,若起慢心,即是魔事。定中一二次见佛,乃修行人常事,不足以此骄人。唯于死时,可以所见告人,令人生信。若早说,招致魔事,功德退失,引人诽谤三宝,罪过极大。此等魔事,多起与精进修行之人。

对治之总法,以持戒无倒精进为可靠。若能如是,必能趣入于定。盖缘生之理,法尔如是。条件具备而且坚实健全,必能成就。法数法相法性,皆条件也。条件具备,必无魔障,有之,依慧行刻意之法,亦能认知对治。

~~~ 能海师
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3楼  发表于: 2024-12-16 07:50

静坐常思己过,闲谈莫论人非。我们不能看自己的功德,要看自己的过失;我们不能看他人的过失,要看他人的功德。这样才能慢慢地学到他人的功德,进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后,自己所有的过失都能消失殆尽,所有的功德都将日臻圆满。
 《达摩祖师传》中,素有菩萨皇帝之称的梁武帝与达摩祖师研讨佛法。皇帝得意道:“自朕登基以来,修佛寺、造佛像,抄写经卷,供养僧侣无数,敢问大师,朕有何功德?”祖师面无表情,淡然道:“无功无德!” 为什么无功无德呢?功德毁坏的原因之一就是宣扬功德。在没有特殊意义的情况下宣说自己的功德,很容易毁损功德。所以,必须要隐秘自己的功德,在没有特殊意义的情况下不能宣说。 不仅仅是功德,即便是积累了一些善根、福德,或者做了一些好事、善事,也不能轻易宣说,一定要隐藏起来。 其实,凡夫的言行举止,包括每一个起心动念都是造业,我们所认为的功德也不一定是什么功德。自己有一点点功德,然后到处去宣说,这本身就是一种过失,别人也能看出来你内心的一些杂念,这都是不如法的。在没有特殊意义的情况下,一定要将自己的功德隐藏起来。隐藏功德,这本身就是一种功德。 静坐常思己过,闲谈莫论人非。我们不能看自己的功德,要看自己的过失;我们不能看他人的过失,要看他人的功德,这样才能慢慢地学到他人的功德,进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后,自己所有的过失都能消失殆尽,所有的功德都将日臻圆满。